《开启生命成长之路——<大学>今用十讲》阅读分享
第二周/20261007
第四讲 亲民：生命成长的外在显现和前行动力
问题：
1.如何才能知道自己是否明明德了？
2.亲民还是新民？
3.如何走出“空心病”困境？
*明明德是内在的生命成长，别人从外表上看不见、摸不着，我们自己也不容易把握得准，一不小心就会自欺欺人。
怎样才能知道自己是否明明德了呢？看看亲民做得怎么样，就知道了。发现美好的潜力挖掘了多少，可以通过亲民的热情是否增长来验证；认知真相的潜力挖掘了多少，可以通过亲民的能力是否提高来验证。从这个角度说，亲民也是明明德乃至生命成长的外在验证。
*程颐在解释亲民时说：“亲当作新，言既自明其德，而使人用此道以自新也。”他认为，亲民的亲本来应该是新，在自己明明德之后，要让别人也用自己的方法得以自新。
朱熹继承了程颐的观点，说：“新者，革其旧之谓也。言既自明其德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”
王阳明则不认同这种说法，说：“说亲民便是兼教养意，说新民便觉偏了。”
本文作者选择按亲民来理解，认为其中也包含了程颐、朱熹所说的新民的意思。当我们给别人带来物质利益的时候，就是亲民；如果能够给别人带来精神利益，也是亲民；如果能够帮助别人明明德，则是最高层次的亲民，也就是新民。
*将人生的价值和生命的意义扩展到自己关心的他人身上，就是亲民。亲民与自我价值的实现不但不矛盾，而且是更高层次的自我价值的实现——以对他人的关爱和利益来安立更广大的自我的生命价值和意义。
孔子说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”这里的泛爱众就是亲民，也就是让我们尽量关爱、利益更多的人。一言以蔽之，我们心里装的人越多，生命的格局就越广，价值就越大，前行动力就越强，也就不会为“空心病”这类问题所困扰。
