先秦是上古、夏商、西周、春秋、战国时期。
第一节 中国文学的源头
传说时期的文学：远古歌谣和神话。《吕氏春秋 音初》：“候人兮猗”。
早期文字和书面文学的产生：西周末年至春秋时期，出现了较长的钟鼎铭文，标志着具有文学因素的文本出现了。（以前去博物馆看到青铜器上的铭文只是看个热闹，其实一笔一划都是历史啊。）
中国最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的，《吕氏春秋 古乐》：“昔葛天氏之舞，三人操牛尾投足以歌八阙：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天地，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。” 《礼记 乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。”（我以前也知道诗乐舞三者合一，但我没想过哪里可以证明这一点，也没想过为什么要这样，要思考啊）。
春秋，诗歌从乐舞中逐步分化独立出来。（这能算礼崩乐坏的佐证之一吗？）
第二节 先秦文学的形态
文史哲不分：重、黎。《左传》、《国语》、《战国策》具有突出的叙事文学的特点，奠定了中国叙事文学的传统。 先秦诗歌经历了由宗教颂赞祷祝诗到政治叙事诗，再到言志抒情诗的转变。
作者和时代难以确定：集体创作、秦火、师说和后学之说混杂
第三节 先秦文学作者的流变
先秦经历了一个由原始文化向理性文化嬗变的过程。
由巫到史：夏商、周初，巫觋具有重要的地位，远古的咒语歌谣，如《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑。昆虫毋作，草木归其泽。”，甲骨卜辞中：“其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？”《易》卦爻辞，都是因巫术行为而作。史最初的职务是宗教性质的，《左传 昭公二十年》“祝史祭祀，陈信不愧。”史官世代传业，儒家所传经书可以分为质朴与文采两类，前者如《大诰》、《康诰》、《酒诰》，后者如《顾命》。春秋时期，史官的文化活动达到巅峰，各国都有自己的史官，其中鲁国的《春秋》留存至今。
西周时期，学在官府，文化为贵族垄断。春秋战国时期，分封制解题，导致上层贵族地位下降和下层庶民地位上升，于是在贵族和庶民之间兴起了士的阶层。民间聚众讲学之风兴起，文化知识由贵族转移到士人手中。
第四节 先秦文化与先秦文学发展的轨迹
先秦文学可以分为：夏商、西周春秋、战国。
原始文化和夏商文学：夏商的意识形态相同，都以原始宗教为主，夏商文学与原始宗教紧密联系。南音起于涂山氏的《候人歌》，东音起于《破斧歌》。巫史文化的长盛，同时促进了散文的发展。《尚书》中的《禹贡》和《甘誓》；商书中的《盘庚》。
礼乐文化与西周春秋文学：分封制推行，礼乐文化成为主流，中国进入理性文明阶段。周代文学更加关注历史、社会和人生。
百家争鸣与战国文学：战国时代 的文化气质，首先，立足现实，着眼现实，很少提及春秋时流行的“天命”思想；其次，士人不再盲目认同既定秩序，表现出强烈的个性和激情。
