7.27子钓而不纲，弋不射宿。
这章记录了孔子日常的小事。
“钓而不纲”，“钓”就是钓鱼，用鱼钩，“纲”是渔网的总绳，用渔网打鱼。孔子打鱼的时候只是钓鱼，不会用大绳子把网连起来，把水面整个拦断，“纲举目张”，绳子拉起来，网格就张开了，又比较细小，大鱼小鱼都会被网住，这叫一网打尽，孔子是不会这样。做事的，不贪多，钓几条够家里吃就可以了。“弋”是带丝线的箭，指打猎，“不射宿”是指不射晚上栖息在树上的鸟，不会出其不意去打猎。
孔子自幼贫贱，“少也贱，故多能鄙事”，小时候什么也干，家里穷，为了养家糊口，不得不参加渔猎。但是他有度有节，不贪得无厌，心存仁义，这是他的处事原则，对待动物尚且如此，待人可想而知。孔子有仁爱动物之心，另外也表达了以孔子为主的儒家，强调遵循天道时令，从事农业生产、渔猎，绝对不能竭泽而渔，比如砍樵、打渔、打猎，要按时令，有节有度，保证动植物休养生息，维护大自然的生物链平衡。《礼记·月令》规定，阳春三月祭祀时候，禁止用母性的动物，那时候禁止进山伐木，“毋覆巢，勿杀孩虫”，不能掏鸟窝，不能杀幼小的禽兽，人要遵循天道，因为春季是天生育万物的时候，不杀生，植物也不砍伐。到了秋天天杀万物，万物萧条，可以砍伐渔猎。
荀子说：“养长时，则六畜生；杀生时，则草木植”，动物植物生长的时候要蓄养，不能杀生砍伐。“斧斤不可入山林”，孟子也说这样的话，劝导梁惠王，要遵循天时，君主要以民生为本，不违背天时、农时，让百姓服兵役，服劳役，能够春耕秋收，按时令耕种收获，渔、猎、樵都要按时令，人类才能长久的从大自然中获得丰厚的生活所需。
这不禁让我们看当今的工业时代，看起来物质极大丰富，其实人类存在着相当大的生存危机，这都是过渡的采伐、挖掘，让地球上资源匮竭，无论是淡水、石油、煤炭、木材，包括动物品种都在急剧减少。养殖速成的动物，转基因技术让产量增大的粮食，让食品安全出现极大问题，这都是现代人过分强调科技，违背自然规律，失去按天道循环往复、生生不息的原则。人类是聪明，但是欲望不克制，也会竭泽而渔。人是参赞天地、辅助天地的，而不是和天地强取豪夺，折腾天地的，如果那样自作孽，人类无法生存下去。
我去看过北京的一次艺术展览，铺的路、展览的雕塑，都是用一次性拖鞋制作而成的，大象、凤凰展翅等看起来都栩栩如生，却也让人触目惊心。仅仅中国的酒店，每天都会丢掉上千万双一次性拖鞋，每天都会丢掉相当于几百亩原始森林的一次性筷子，每年都会丢掉几十亿只一次性自动笔，这种生活态度，能让人类持续生存下去么？所以我基本不用一次性用品，也倡导身边的人，出外地可以自带托鞋，毛巾牙具，买吸墨水可以用好多年的钢笔，随身带两块手绢，尽量不用湿巾、抽纸。
所以我们读《论语》，要感知圣人的生活态度，做人细节当中，他会遵循天理人道，而个人的仁义如果推扩开来，其实和人类命运息息相关。不禁让人感慨，人人若此，天下平安，世代平安！
