本周的熊逸书院，要讲一部著名的史书《三国志》，但不仅仅是讲这部书本身，还借它来谈谈古代史学上的几个更有普遍意义的问题。
今天谈谈古人历史观念的演进，关键点是：在档案学变成历史学之后，正统意识成为编修史书的头等大事，而正统的排序往往不太容易确定。
（1）古人要历史书有什么用
我们都知道读历史可以以史为鉴，有一句很流行的话叫做“历史不容假设”，
其实历史正是因为可以假设才有现实意义。比如汉朝人总结秦朝的历史，就假设说如果秦始皇不搞郡县制改革会怎么样，如果继续实行封建制会不会长治久安。于是基于这个假设，汉朝就开始恢复封建制。
重视历史的经验教训，才能够更合理地安排今天的生活。
拿汉朝人举例子，他们从历史当中汲取经验教训，一直都纠结在封建制和郡县制孰优孰劣的问题上。一直到清朝，很多人还在纠缠这个问题，他们永远不会想到在封建制和郡县制之外也许还存在其他的可能性。
孰是孰非，还要取决于我们站在哪个角度。站在千年之后来议论历史是容易的，但如果我们面对的是当代的、迫在眉睫的问题，而我们又陷入茫然，那就一定会希望有历史经验可以参考。
（2）正统意识
档案都是冷冰冰的。前边讲过的《春秋》就很有档案汇编的色彩，把每个年份里的重大事件简明扼要地记录一笔，这就够了。
这样的历史档案虽然很难让人以史为鉴，但可以让人寻根溯源，凭着脑补来追怀往昔的各种美好，所以秦始皇焚书的时候特意烧掉了各国的历史书。
后来的朝代虽然不像这样焚书了，但总还是要告诉大家旧时代是如何的坏，新时代是如何的好——还有一点，虽然朝代更替了，但“正统”依然延续，新时代是一个正统朝代，大家都要安心过日子，不要对改朝换代大惊小怪。
历史就这样有了现实意义，无论毁掉历史，篡改历史还是保存历史，都是为了安定人心，所以历史学是政治学的附庸，要以政治正确为导向。在传统的“经史子集”四大分类里边，“史”排在“经”的后面，这不是偶然的。
“正统”是传统历史学里第一重要的概念，因为古人原本就搞不清，怎么解释都有破绽。但有破绽也不重要，重要的是它确实很有用，很能安定人心。
新王朝要解释自己不是谋朝篡位的乱臣贼子，就可以拿这些理论给自己正名，说五行轮流转，转到新位置了，所以才发生了改朝换代的事。
今日思考
当你弄清楚这些背景之后，就会发现编修历史书是一项高危工作，稍不小心就会犯下严重的政治错误。尤其对于三国这种历史，魏、蜀、吴三足鼎立，如果让你来写，到底把谁写成正统呢？曹丕的传记要不要算“本纪”，如果算的话，刘备和孙权的传记又该叫什么呢？如果都叫本纪的话，那就违背了正统理论，如果把它们都算作割据政权，那就意味着正统在三国时代断绝了，这也不对，因为这就不方便解释三国之后的晋朝的正统性。应该怎么解决这个难题，这就是今天留给你的思考题。
今日得到
最后复习一下。今天讲了古人历史观念的演进，你只需要记住一件事：在档案学变成历史学之后，正统意识成为编修史书的头等大事，而正统的排序往往不太容易确定。
