这段时间在读《庄子》，庄子的人生理想，就是真实而自由的活着，叫做逍遥游。我个人也认为只有真实而自由，才是快乐和幸福的。

我把真实而自由这句话发挥一下：“真实是认知的真实，自由是心灵的自由”；而且自由是真实的结果，真实是自由的前提。

真实是认识事物的一种能力。尽可能认识到事物真实的一面，人生才有了真实的基础。吕氏春秋上有个故事叫盲人摸象，几个盲人摸大象，摸到大象鼻子的人说大象长得像一根粗绳子，摸到大象耳朵的人说大象像一把蒲扇，摸到大象身体的人说大象像一堵墙，摸到大象腿的人说大象像一根柱子；很多人都把这个故事当成笑话来听，其实它有一个很深的寓意：平常我们看到的真相是真相吗？我们看到的是真相，但不是真相的全部，你可以说你摸得是真象，但你要说真象就长这个样子，那无疑是错误的。我们生活中常常不免与人争论，各执一词、争论不休；我们不妨设想：盲人摸象，不是你的错了，我的对了，而是我们两个加一起才是事物的全貌；甚至加在一起还少了几部分重要的东西，所以反对的观点越多，就越可能接近真相，越能从局部视野走出，向规律纵深挺进。

这让我联想到有很多无良媒体掐头去尾报道事件，哗众取宠，之前迷惑了很多人，好在现在越来越多的人认识到“未见全貌，不予置评’,这就是认知的一种升级。所以人们的认知开阔些好，这样鉴别是非的能力只能增强，不会减弱。

真实是一种力量。伟人从来就不是完人，但依旧是伟人，“有，我会证明，没有，我会承认”，接受自己的不完美，或接受不完美的自己，这是最大的自信。说真话能让人卸掉包袱，轻装上阵，不必为了一个谎言去编造更多的谎言，不必浪费有限的时间和精力，从而能把力量集中起来。

生活不是过给别人看的，或者说生活本身就不是拿来看的，它是外在的感觉和内心的感受，而最重要的是内心的自信。我们想要出人投地大多是生活所迫、生存必需，但是执着于出人投地多半是因为不自信，甚至是自卑，因为他们自信的力量并非来自自我而是他人的肯定。其实我们没有义务让别人喜欢或不喜欢，别人也没有权力要求我们应该怎样生活，我们应该有自己的痛点、快感，不要跟在上一代人后面亦步亦趋，也不必跟着下一代人瞎起哄。一代人有一代人的使命、一代人有一代人的资格、一代人有一代人的生活方式、一代人有一代人的生存哲学；各有前因莫羡人。我们本来就应该按照自己对生活地理解和认识而生活，而不是按照别人地议论或想法去生活，这是我们的权力。

自由是一种“多情”。地因心热而常新，人因多情而不老，但是多情绝不是指到处留情，更不是见一个爱一个，爱一个丢一个；我个人认为它有三方面的含义：一是要有有广泛的兴趣爱好，二是有深沉的博爱精神，三是有一颗恒久的爱心。多是广大、深沉、持久。还有一句话说“一个人永远不会老，直到后悔取代了梦想”，这不是和第一句话相矛盾吗？并不矛盾，而是补充，广泛的兴趣爱好、博爱的精神、恒久的爱心再加一个对梦想的追求，构成了一个积极的人生态度，使人拥有一颗年轻的心。所以叫不老。

自由是一种开放。开放是指内心深处的自由。唐朝时的开放，汉人着胡服、饮胡酒、看胡姬、跳胡舞等很盛行，但是并没有上升到崇洋媚外的高度，究其原因，是因为唐朝时中国是天朝上国，在文化上、军事上、政治上、经济上、综合国力等方面均远超世界各国，这种开放是一种居高临下的包容。而反观现代，近代以来我们落后了、挨打了，要找回民族自尊心和自信心，对于外国的、特别是西方的文化元素有着近乎本能的抗拒，不是西方的东西都不好，而是感情上接受不了。除非哪天西方被我们打翻在地，再踏上一只脚，那个时候或许就不说崇洋媚外了，或者崇洋媚外这个词会有新的涵义，但是有这个必要吗？真正的自由应该是对各种事物真正的理解、好奇、容纳，没有优劣高下之分。

自由是一种豁达的人生态度。豁达不是不关心现实、不注重关系，更不是放下责任、一切无所谓，神马都是浮云，而是“破执”。破执是佛家术语，破执即破除执念，目的是保持清醒的头脑，不被外物迷住心神，修一颗不为身体境遇所动的心。

自由是一种取舍。不为别人做无原则的让步和无限制的牺牲，你的牺牲，不会让任何人幸福，只会让自己更加痛苦。最后退一步则退万步，再退无可退，即使最后幡然醒悟，捍卫自己的权益，但是亡羊补牢，不能补亡羊之痛；更有甚者，一时冲动，害人害己。我们的态度应该是以直道而行，有原则的宽容，有选择的报复，不做老好人，也不做伪君子，取舍都是为了心的自由。

真实而自由是一种哲学修养。读哲学是为了使人得以成为人，而不是为了成为某种特殊的人。“有茶学佛，有酒学仙；用舍由时，行藏在我”是一种态度，也是一种境界。有人说要把生活当作一门艺术，我个人认为生活就是生活，当不了艺术，不过是奋力求生罢了，不同的是得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅，各尽所能，各取所需。最后，真实而自由也是一种品质，正因为人本身不具有这样的品质，所以保持这种品质的人才会被人赞赏。