“理性”，是启蒙运动的核心。理性使他们对宗教不再盲目崇拜，而是把目光放到了自己的身上。他们认为一个人都是平等的，都应该拥有相同的权利，因此他们反对专制主义，抗议教皇的权威与传统。
于是，这个时期的艺术作品也不再同从前一样，不再是对神满满的崇拜，也不再追求华丽“浮夸”的装饰品，他们渴望再次回到追求秩序的古希腊罗马时期的传统中去。
大卫《贺拉斯兄弟的宣誓》（1785）
启蒙运动时期的古典艺术喜欢用作品来表达自身的勇气与对国家的热爱。热爱古代神话题材的大卫（Jacques-Louis David,1748-1825）在《贺拉斯兄弟的宣誓》一图中就讲述了罗马人与阿尔巴城人决战前夕，被派出参加战斗的贺拉斯三兄弟对着举着剑的父亲庄严宣誓的场景。
尽管一旁的女子们为此悲伤，可男人们的神情却无比坚定，他们坚定的步履和笔直的手臂无一不透露着阳刚之气。“英雄主义”思想，正是这幅画所传达的。
整幅画讲述了人类的战斗，人类的精神。贺拉斯兄弟是在向自己的父亲宣誓，而不是对神明——这场战斗是为了荣耀与国家而战，而不是宗教；这场战斗只与自身的意志和战斗力有关，而不是“上帝保佑”。
启蒙运动中有一个十分重要的哲学理念，就是“自然神论”(Deism), 自然神论者认为上帝仅仅是创造了宇宙与其秩序，而并不会左右其发展——也就是说，上帝存在的意义仅仅是他存在，而并非要救赎任何一个人。我们活在上帝所创造的世界中，但并不是活在宗教的枷锁里。
深受启蒙运动影响的不仅仅是画家，还有音乐家（对应着古典时期音乐）。被誉“交响乐之王”的贝多芬对宗教并不热衷，相比对宗教的赞美与感动，他更喜欢透过音乐来传达自己心中英雄主义。
哪怕是双耳逐渐失聪也没能磨灭贝多芬对创作的热情。《命运交响曲》中描述了他的痛苦与挣扎，尽管悲观，可却也不曾放弃对音乐的追求。甚至到了贝多芬晚期的时候，第九交响曲《欢乐颂》腾空出世，成为了迄今也无人能够超越的经典。
《欢乐颂》正是对“自然神论”的赞扬，您会发现它乐曲的歌词极其宏伟庞大，它赞扬的是“四海皆兄弟”“自然赐恩泽”“太阳运行”“壮丽的天空”。赞扬的是上帝所创造的人文自然，而不是上帝本身。
从《命运》到《欢乐颂》，从对命运的悲鸣与斗争，到涅槃重生。贝多芬的意志完美表达了启蒙运动的意志——命运不由上帝做主，而是自己来斗争。
从中世纪到启蒙时期音乐与艺术的变革，我们意识到了西方人对世界的认知取决于他们对一个问题的探讨：“神明的权威究竟掌握在谁的手里？”
中世纪时期他们因为宗教而禁欲，是因为教皇掌管着绝对的权威；
文艺复兴时期人性的释放，是由于他们对教皇权威的挑战；
巴洛克时期艺术造诣能如此之深，其中也少不了天主教堂为了夺回权威而推波助澜。
一切都离不开宗教，甚至文艺复兴到巴洛克时期的科学革命，也是为了能够更好证明的上帝的存在。
而到了启蒙运动时期，这个问题本身却发生了些许的改变：“权威真的是掌握在神明的手里吗？再者，权威应该从何而来？”
画家大卫和作曲家贝多芬都给出了这个问题的答案“权威应该掌握在每一个智慧且意志坚定的人的手中。”
然而，整个过程还是失去了一个重要的环节，那就是女性的参与。
本周日，我将特别为大家介绍启蒙运动下的女性革命。
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