红砖
那一颗诚挚红心
那一堵坚固砖墙
那一路走走停停
那一年白驹过隙
11.19按照天气预报原本的假设是雾霾橙色预警的一天，又面临着要降温，但是依旧怀揣着一种冒死的心态要去要去要去，因为拖了太久了。
辗转地铁一个多小时终于到站了。马泉营B口不远（离高晓松杂 书馆也很近）
天气出奇的好，心情也格外的美哇
一对企业家夫妇投资建立的，怎么说呐？名副其实吧，红砖与青砖巧妙地搭配出了室外的园林艺术
进门的下沉式的小剧场设计，正上方的玻璃采光，温暖的阳光透过玻璃洒在红砖上结合昏暗的灯光，相得益彰的衬托出红砖的韵味。
当美好的一切凑在一起，你怎能不爱这个世界以及他的一切
红砖墙不稀罕，身边还有很多，能够把普通变成艺术的能力才是可贵的
有没有想到轮回，想到宿命，想到重生
难道现在所有的不如意都是宿命
到底命里是不是注定的
有没有谁可以明确的告诉你
你的一切努力有没有用
还是最终所有都是命定
总盼望
一条路
走到头
而尽头处
鲜花盛开
你笑脸相迎
许我今生
坚硬冰冷的方砖，在艺术人的手中，演变了不同的表达形式，柔和了许多，搭配长长拖地的柳叶，和煦的阳光，怎能不让人心生喜悦
自然的渐变 美美哒
有小桥有流水的人家，听着柔和的音乐时而伴着鸭子的叫声时而流水潺潺，暖暖阳光打在脸上，即使寒冬不觉寒冷
不知道为什么内心对于安静与温暖的向往似乎超出周围的人，而这些却又不足以让我满意
生命中的患得患失
莫名
馆内艺术，有些实在理解不了
温普林中国前卫艺术档案之8090
80年代是短暂、急促的，有时心跳过速，有时又会骤停。真理标准的大讨论开启了自上而下的思想解放运动，国人禁锢了多年的神经突然松绑，西方的各种低潮涌入，传统文化也开始复苏。思想的活跃导致人们的观念发生了巨大的转变，而观念的转变直接催生了前所未有的行动。
特殊时期，有着更深精神层次追求的人们如何突破世俗的展现自己的精神诉求
大胆的行为：包扎长城的、将自己吊起来扎破血管放血，只为问一问血液滴在热板子而产生的刺鼻味道（看到照片立刻想到了电锯惊魂里的刨肠破肚一幕）、在公共卫生间外，把自己的裸体上抹满蜂蜜，等着苍蝇爬满全身，我只有呵呵
暴露的肉体：“九个洞”九个裸体在高高山顶挖九个洞放入自己的生殖器，我可以接受他们任何发现自己内心的方式，可是我实在理解不了这样有什么意义啊，或许就是发泄，或许这就是我绝不可能成为艺术家的原因
压抑多久多深的人才能这么疯狂
一生最后一个行为艺术
张盛泉于2000年1月1日，在大同自己的寓所自缢身亡，他是以放弃自己的生命作为他一生最后的一个艺术行为。这使他的这个作品充满了一种彻底浪漫的人文主义，因为在他离开这个世界后，我们在他居住过的房间，发现了他写在墙上的许多格言式的艺术心得，其中一段是：“艺术最后的结果——就是要不要保持生命的问题。因为艺术家的任何发现一旦被人利用，哪怕被自己利用，它就失去了意义。”1997年，大张(张盛泉)在西藏作了一个行为《渡过》，即背一只羊过河，然后杀掉，他属羊。
后因被劝阻，羊没有被杀。后来我们在他的一张字迹凌乱的纸上看到一段话：“现在，我承认放生是对的，为什么要把自己的怨气让一只无辜的羊去受过呢?所以，我认为，真正的行为艺术就是无条件地摧毁自己，摧毁自己的身心和肉体。任何做给别人看的东西实在太可笑了。”“在这个主体全面退场，媒介充斥一切的今天，系统和背景化的知识把我们压得喘不过气来。有血有肉、极端个人化的东西应该做最后的挣扎，艺术应该还原成一次事件，而不是理。”而且在1992年以后，他一直在有意识地作贱自己的身体，一直在放弃作为一般意义上的生命——而对于他已经变为臭皮囊的东西，这从他生活过的房间的痕迹就可以感觉到这一点，而且自1992年以后，他开始逐渐与外界断绝来往，他拒绝任何人进入他的房间，包括他的亲人，在他的遗嘱中他还嘱咐他的弟弟原样保留他的房间。
只是突然发现走出房间走出家门，原来很多不一样，手机的图片视频、书中的文字，和感受的周围世界永远不能划等号
走出去，大有不同
