“冥想”和“站桩”
《人类简史》的作者尤瓦尔·赫拉利说在混沌大学的公开课中，被问到一个问题，“您是如何形成这种观察人类的独特视角的？”
他首先回答不知道。停顿了一下，说可能是由于他每天都会花两个小时冥想，每年都会花四到六周参加一个retreat，关闭手机和一切电子设备，只和自己的内心相处。
看过《乔布斯传》的人都知道，乔布斯受到了禅宗和印度瑜伽两派思想的深刻。铃木俊隆的《禅者的初心》，是乔布斯生前喜爱的作品。
网传乔帮主喜欢带领公司高管一起静坐冥想。
我最近在看这本《禅者的初心》，也在反思自己在“正念”、“冥想”这方面的练习。
练习的其中一种形式就是“站桩”。时间上，我从一六年九月开始，断断续续冥想，到十月改成站桩，尽量保持每天不间断。练习长度，从开始的十五分钟、到二十分钟、到三十分钟。形式上，开始只是保持安静、到听音乐、到安静、到现在听音频引导（下面会提到）。
本文结合我看过的南怀瑾的书、和最近刚在Coursera上完的"Demystify Mindfulness（下面翻译成“解密正念”）"（这个课程是免费的，有兴趣的童鞋可以去搜搜看。不过需要翻墙。），谈一谈我对冥想、正念、调息的认识，和自己练习过程中的一些体会。
“凝神观想”和“定”
南怀瑾讲“观想”
凝神观想是一种修炼的好方法，只有达到一心不乱，才会真正有所收获。可是要达到一心不乱，实非易事。心空即心定，心定才能心空。唯有达到心的空灵澄澈，方能安心定心，一丝不乱。然而，安定心神的功夫是成年累月积起来的。
在站桩四个月的时候，我有过反思，冥想时并不能全程集中注意力。太极老师教了“数呼吸”的方法：把注意力放在呼吸上面，一吸、一呼，记为“一次”；一吸、一呼，记为“二次”， 以此类推，顺次计数。如果注意力跑开了，没有在呼吸上面了，就重新计数。
我使用这种方法时，发现在三十分钟里，每次连续最多数到七、八次就断了（然后重新计数）。然后郁闷不已，我的注意力集中时间实在太短了。
“解密正念”里面也提到这种“数呼吸”的计算方法。课程并不提倡这种方法，觉得这会给练习者带来心理压力（表示认同）。课程里面提倡的是：如果你发现自己的注意力跑开了，就轻轻地把它拉回来。
我现在跟着“解密正念”得音频练习。
引导老师说：当你意识到注意了跑开了，非常好，说明你“意识”到这一点了（我们时常在auto pilot mode而不自知呢），然后，把注意力重新放回呼吸上。注意力跑开多少次，就把它拉回来多少次。don't be too harsh on yourself。
这样，心理负担减轻不少，最近几次可以跟随引导站40分钟。
需要保持每天的练习并不是很容易的。有时会间断一、两天。以前我都会很郁闷，觉得又没有做好自我管理。听完这堂课以后，心理上放松了不少，不再会过于自责。如果真的由于种种原因当天没有办法练习，也不会心理负担太重，focus在做好计划，第二天抽出时间练习。
说一下“技术”层面。
课程要求冥想时是坐着、或者躺下（不能睡着），就想瑜伽。我采用的是太极站桩的方式，顺便练习腿的力量（下面会讲到为什么需要练习腿）。
无论采取哪一种姿势，需要脊背竖直，头、颈、背、腰、臀部在一条直线上面。
站桩的话，双肩后绕下沉、膝盖不能过脚尖、髋和臀部向前，使腰向后与背成一直线。
南先生讲“定”
宇宙万象与身心汇合，成为一体，便是佛家所谓的“如来大定”的境界。
我们的思想一天到晚乱七八糟，在佛学上名为“散乱”。不思想不散乱的时候，就睡着了，这是“昏沉”。或者刚迷糊了一下，没有睡着，是“细昏沉”。不散乱也不昏沉的境界就是“定”，就是孔子讲的“克己复礼，天下归仁”。这个修养随时都可以从内心练习。
南先生讲“观想”，须每天早晚各练一次。
“观想”的关键在于练习集中心念、专一精神。他提出各种练习的方法，比如可以观想观音、耶稣、父母、或者钱也可以。总之，要先训练意念专一、不要散乱。日就自可自己做主，达到想专一即可专一的境界。
如果可以达到这个境界，就可以不用番茄钟啦，哈哈。
生命力之衰
中國道家、印度瑜伽，或密宗的理論，都會談到人類關於「死」的問題，無論男女，每一人的死亡，都是自腳部開始，道家深明此理，故訓練「息息歸踵」，所謂「真人之息以踵」，一般解釋「踵」為足心的「湧泉穴」。
試觀嬰兒躺在床上自玩，經常是活動他的雙腳，而雙手反而很少活動，後來漸漸長大，仍然愛跑、愛跳，雙腳好動，中年後一變，卻愛坐喜靜，反而討厭年少好動的人，殊不知他半身活力已消減，下身等於半死狀態了，所以倦於活動。再看老年人，坐時更喜將兩腿蹺起高放在桌上，才覺舒服，這表明下部生命力已大衰，兩腳易冷，老態呈現出來了，若老年人能腳底發燙，腳下有力，則是長壽的徵兆。
又看胎兒的呼吸用臍，丹田在動，嬰兒呼吸雖用口鼻，而丹田仍還自然在動。到了中年老年，丹田的動無力而靜止，改變位置，上縮至腹、至胸，再至喉至鼻，最後一口氣不續，鳴乎哀哉－－從此報銷。可見生命力之衰亡，是由下而漸往上，逐步衰竭。
——摘自南怀瑾《太极拳与道功》（偷懒了，这一段没有敲一遍，而是在网上找到原文ctrl+C & ctrl+V的。没找到简体字版本的，将就看一下繁体字的罢。）
虽然没有敲一遍，我也把上面这一段反复看了好几遍。得出的结论就是。
- 坚持运动。
- 要注意足部、腿部的保暖。要穿袜子。
- 平时注意要深呼吸。时常提醒自己要用腹式呼吸，“气沉丹田”，而不是胸腔呼吸（浅呼吸）。
关于“正念”、关于练习“正念”
第一次接触到“正念”这个概念，是去年听樊登读书会讲到“正念的奇迹”。
这本书里面对于“正念”的定义是：“关注当下正在进行的事”。比方说，洗碗，就好好洗碗，感觉水流过手、感觉手摩擦碗。如果一边洗碗、一边想着马上要看电视了，那就不是“正念”。
听"Demystify Mindfulness"，让我对“正念”有了一个更为全面的理解。
"Demystify Mindfulness" 按照字面翻译是“解密正念”。
不过听完课以后，我很不愿意把mindfulness翻译成“正念”。英文和中文还是有区别的。即使中文的“正念”都有不同的解释。
这门课分成两部分，一部分讲理论、一部分是实践，每周（一共五周） 提供两、三段不同的音频，供学生练习。
录制音频的两位老师分别是牛津大学、和Bangor大学的专业教授“Mindfulness”的老师，声音非常有磁性。我跟着音频，很容易就度过一段三十分钟的冥想时光。
在第一周的课程里面就提到，上这门课的学生需要保证每天一定的时间跟着音频练习“mindfulness”，如果你不能抽出这些时间，那么你需要重新思考一下，现在是不是一个好的时机来上这门课。可能你还没有做好准备，那就等做好准备才来上。
冥想、站桩都只是练习“正念”的一种方式，通过练习，可以提醒自己“时刻在当下”。
对我来说，每天抽三十分钟站桩还是非常challenge的。以前在一开始的时候，会想着，这三十分钟快点结束吧，我也算“完成任务”了，可以去忙别的事情了。
“解密正念”、和《禅者的初心》，都传递了同样一个意思：不要去想完成了练习就可以达到一个怎么样的结果。这个练习本身就是你要去做的事情、就是你要去经历、体会的过程。
最重要的是练习本身、最重要的是此时此刻。
为什么要练习冥想、练习“正念”？每个人有每个人的理由。尤瓦尔·赫拉利和乔布斯有他们练习的理由。
我的理由是更了解自己。
请原谅我矫情一下，用尼采的这段话来结尾：对待生命你不妨大胆冒险一点, 因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
