第十节    哲学背后的教育

1·善行者无辙迹

      善行者，就是善于走路的人。我们就是走路的人，我们自己把路走清楚，给孩子引路。善行者无辙迹，教育无痕，管孩子的时候也不要用行为、用语言去管，我说你们放不是不管，而是用一种无声、无痕的东西去管。我身边的学生知道我惩罚他们，他们有一种感觉叫生不如死，我不打，也不骂，见着他老是乐呵呵地笑，连笑不了三天，他就难受死了。别人到我那儿学教育，你们绝对看不出来。他怎么把学生给收拾住了，就是冲他笑，当然笑是有前提的 。

2· 善言者无瑕谪

      善言者无瑕谪，就是指会表达的人说话滴水不漏，无懈可击，挑不出毛病来。我们家长在和孩子交流沟通的时候，听说的话，所表达的内容，要能让孩子动心，最基本的毛病和问题要避免。如果我们说的话连孩子都觉得漏洞百出，用这样的话批评孩子，孩子听后不仅没感觉，反而会激起他的逆反情绪。所以我们要选择一种情感上让孩子觉得温暖，内容上让孩子觉得无可挑剔的表达方式，与孩子沟通交流 。

3·善数不用筹策

      善于计算的人是不用打算盘的。不用算数，把大帐算好，其实就是要我们把大帐算好，别算小账 。

    很多人对小账算到了极致，小账算到极致的人容易失去大账。用数字去算账的人，往往可能失去更大的东西，而得到的东西永远是有限的，所以我做教育的时候无求、无争，无欲。

      无求，所有的东西可能都会来，都会汇集到你这儿，如果求的东西有限，那可能讲出来的东西，包括释放出来的东西，我个人感悟和思考的东西，也可能远远在这个局限之下 。

      无争，你在留给别人空间的时候，也给自己留出了一个更大的空间，一条更开阔的路。父母给孩子空间，就是给整个家庭更大更温馨的空间 。

        无欲，就是不执着，教育就不会被功利裹挟，孩子就不会被父母世俗的欲望干扰。留给家庭和孩子的都是宁静的空间 。

4·  善闭无关楗而不可开

      楗是指门闩，善于关闭不用闩、锁，别人也无法打开。这里的善闭我们可以理解为善于拒绝、善于否定、善于放弃 。

      教育是一件大善之事，大善之事，必须有大恶之人才能把它做好，才能做到极致，大恶之人是什么样的人呢？就是有很强的拒绝和排斥能力的人。就是要对所有的不良、不好的东西和破坏我们情绪的东西进行干预。光靠单纯的善良是做不好教育的，这并不是说我多恶毒。恶，要有恶人的心态，要能够认识到社会的另一面 。

      恶的目的是什么？守善。对大恶的事情没有能力处理，拒绝的人很难守住善。我相信所有的母亲内心对孩子都有一种极致的善良，但是有的母亲守不住，因为受到别人伤害的时候，她无力反抗，无法避开这些不良的社会干预 。

      把善守得越清晰，越稳固，恶的东西对你就越恐惧。原来我接触过一些比较麻烦的孩子，他们的父母比孩子还麻烦，但是面对我的时候，都能够说好话，讲善事，就是这样自觉的就把他不好的一面给避开了 。

      有的孩子，在别人看起来杀气腾腾的，但面对我时他就好了。其实我并没有依赖任何东西，就是因为我这种对善的坚守，并做得彻底。我可以拿命给她，他还能伤害我吗？所以他不好的一面就自然给脱落了 。

5 .  善结无绳约而不可解

      善结，这个结我觉得应该在教育上理解为心灵的契约，内心的相互坚守。如果孩子和我们家长的内心有共同的这点，结为一体的话，就不需要外在的约束。我们做生意的时候，两个人信任到一定程度，可以不需要签合同，就是这句话。无绳约而不可解，没有什么合同这两人也一辈子不分开，就是内心这样一种共同坚守的东西比较厚重 。

      我们要让孩子学会对不良东西时行辨别、拒绝和放弃。通过他来理解善、理解好，通过认知不好来理解好。理解好的目的是守住好，同时有能力去处理不好的东西对孩子的破坏和影响。我们可以想象，现在这个社会对孩子的不良干预太多了，如果我们只从积极的一面去教育孩子，忽视了那些消极东西的存在，也是很可怕的 。

      另外，教育孩子好的、不好的要用同样的分量，都要给孩子讲，但是看年龄而言。不同的年龄段，在六岁之前，我们尽可能不要给孩子讲恶的东西。六岁之后就可以让他看到一些不好的东西，通过不好的东西来认知好的东西的价值，认知好的东西的美，尤其是女孩子 。

6 . 不弃不拒，无惧

      教育过程中，不管是好事还是坏事我们都不要害怕，也不要放弃他，这背后都有值得我们去认真对待、都有可以为我们发挥作用的内容。我希望我们现在经历痛苦的家长，或者在享受教育的快乐的家长，都应该从快乐的过程中看到另外一面，从痛苦的坚持过程中意识到在为孩子的未来积蓄能量。无论是孩子考好还是考不好，遇到好事还是坏事，都要做到不弃不拒，不要害怕 。

内容选自皇甫军伟——《家庭教育的捷径以心养心》