【原文】
问：“延平云：‘当理而无私心。'‘当理’与‘无私心’如何分别？”
先生曰：“心即理也，‘无私心’即是‘当理’，未‘当理’便是‘私心’。若析心与理言之，恐亦未善。”
又问：“释氏于世间一切情欲之私都不染着，似无私心。但外弃人伦，却是未当理。”
曰：“亦只是一统事，都只是成就他一个私己的心。”
【导读】
1、延平，宋儒李侗，称延平先生。为程颐的二传弟子，朱熹曾从游其门，并将其语录编为《延平答问》。“当理而无私心”就出自《延平答问》。
2、先生主张心即理，故对延平先生的析心与理之言提出不同意见。又说佛家抛弃世间五伦及人间正常情欲，其实还是为一己弘佛之欲，有掩蔽天理之嫌。当然，圣人之言，各取所需。
【译文】
陆澄问：“延平先生说，合乎天理而没有私心，这合乎天理和没有私心，如何分别呢？”
先生说：“心就是天理，没有私心就是合乎天理。不合乎天理便是有私心。如果把心和天理分开来说，恐怕不太好。”
陆澄又问：“佛家于世间一切情欲、私心都不沾染，似乎是没有私心，但是将家庭和外在人伦关系一概抛弃，却也不合乎天理。”
先生说：“佛家和跟世人的要情欲是一回事，都是要成就自己的私心而已。”
