2020.2.28    佳豫

《君子不器》（解读论语第14天）

（为政第二）

经典原文1：子曰：“君子不器。”

——“器”～顾名思义容器的意思，我们在这里也可以理解为“心量”、“胸怀”、“载体”等等。

孔子说：一个道德高尚的人，无论是做什么，都应该去博学，并让自己的才能足够宽泛，如此才不会像固定的器物一般，只能为有限的目标而使用。

这与《雍也第六》里有段话异曲同工：“子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

——这段的意思是说，君子必须要能做到广泛地阅读典籍，吸收知识，并以礼来约束自己的行为，如此便不至于偏离人生的正道了。

所以君子要不断扩大自己的各种载体，普通就是不设限。

经典原文2：子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

——在孔子诸多弟子中，子贡是比较擅长善辩的，同时他失礼的地方也很多。在这里孔子意在教育子贡：说得再好，都不如做得好更让人信服。

这里的“问君子”，是指怎样才能成为一个君子。

“先行其言，而后从之”的意思是说，君子应先做后说。

说得再好却不付诸行动，就属于本末倒置，只能成为语言上的巨人，行动上的矮子。

在孔子的眼中，君子就是有德行的人、为学的人。他们会先将自己的想法付诸于实践，等到自己成功之后，（拿到结果后）才会告诉别人自己当初的想法。

君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之道，仁义礼智信之德。在讨论这些之前，只有自己先做到了，才能挺直腰板讲给别人听。

在现在的社会中，大家可能经常会碰到一些能说会道的人，在初次接触的时候，可能觉得他们很不错，觉得对方挺会说话的，特别厉害。

经过一段时间以后，你会发现对方只是嘴上功夫了得，若是论起实干的话，基本上就看不到他们的影子，这种人的行径就是巧言令色。

一个能说会道的人，有时固然受到大家的欢迎。可人活在世上，不可能只靠耍“嘴皮子”生活，要能说，更要会做，这样才是长久之计。

经典原文3：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

——比，就是对立的意思。

君子相对来说比较顾全大局，考虑周全。而小人相对来说比较喜欢与人去争辩。

（古代的“小人”不是贬义词，现在都被曲解了意思。孔子有说过这样一句话：“唯女子与小人难养也。其实“小人”的意思是没有长大的孩子，有时候也有自谦的意思）

君子的心量是涵盖整个宇宙的，这里也暗指“小人”的心量还不是足够大的意思。普通话就是要有一颗包容的心，不能有分别心。

大家可以发现，凡大智大慧的人看待人生，都会去参照大自然，比如老子喜欢用水，孔子喜欢用山水，佛陀喜欢用花……

世事无常，一切正常。当出现辩论，就会有对错，就会出现分别心，所以为什么说，一切都是最好的安排呢，所有遇到的人、事、物都是成就我们的资粮，唯有朝内反思，不断修正自己。

所以“我都是为你好”，现在看来，让我们产生了多少无形的压力和包袱。

经典原文4：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

——如果一个人光学不思考，那么所学的知识只是成为一套空洞的理论，从而让自己变得越来越迷茫。

如果一个人只是空想，却不去真的学习，那不就是原地踏步吗？！普通话就是，如果你用原来固有的思维考虑问题，那不还是和过去一样没有改变吗？！

当然我们也不要为了学而学，这样就会变成学习的机器，也没有什么用处。选择适合自己的需求为上策，而不是盲目的跟风，毕竟我们的时间有限，精力有限。

所以“闻”、“思”、“修”三者一定要相结合，才能发挥出大作用。

经典原文5：子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

——在这个世界上，不光个人之间会有冲突，宗教之间也会有冲突。（参考以色列的耶路撒冷）

曾经看到过关于孔子的这样一个小故事。

早晨，子贡在大院门口打扫院子。有人来到，问子贡：“你是孔子的学生吗？”

子贡答道：“是的。有何见教？”

“听说孔子是名师，那么你一定也是高徒吧？”

“惭愧。”

“那我想请教你一个问题，不知可否？

子贡很爽快地答道：“好。”

“其实，我的问题很简单。就是你说说一年有几季？”

“四季。”子贡笑答。

“不对，一年只有三季！”

“四季！！”

“三季！！”

“四季！！！”子贡理直气壮。

“三季！！！”来人毫不示弱。

然后就此争论不止，很长时间也不停歇。

最后两人打赌说，如果孔子说是三季，那么子贡就要向来人磕三个头，如果孔子说是四季，来人就要像子贡磕四个头。

孔子听到声音，从院内出来，子贡上前讲明原委，让孔子评定。

孔子先是不答，观察一阵后说：“一年的确只有三季。“子贡，这位先生说的对，他的一年只有三季！你下跪磕头吧！”

子贡正待争辩，却听孔子喝道：“子贡，还不跪下！”师命难违！满腹委屈的子贡，噙着溢满眼眶的泪水，不服气地跪倒在地，向着那位“三季人”磕了三个响头！

来人见此，大笑而去。

待来人走后，子贡忙问老师：“这与您所教有别啊，且一年的确有四季啊！“这一年到底应是几季？”孔子答：“四季”

子贡不解。孔子继而说道：“这时和刚才不同，方才那人一身绿衣。他分明是田间的蚱蜢。蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生只经历过春、夏、秋三季，哪里见过冬天？所以在他的思维里，根本就没有‘冬季’这个概念。你跟这样的人那就是争上三天三夜也不会有结果的。

你若不顺着他说，他能这么爽快就走吗？你虽然上了个小当，但却学到了莫大一个乖。”

说完，子贡立刻明白了。

所以说，其实谁都没有错，只不过是每个人所处的角度维度不同而已。

经典原文6：子曰：“由！诲如知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

——这个从字面上很好理解，就是知道就是知道，不知道就不知道，不要不懂装懂。

经典原文7：子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！”

——多听，多看，慎言。

一切为我们所用，所用为众生。能用就用，不能用就先放一边。做事要把自己有把握的先去做，当有把握的做完了，没把握的也就慢慢的具备能力去做了。

做自己确定的，减少后悔。说自己确定的，减少报怨。那禄就来了！