普鲁米修斯为了造福人类，毅然盗取火种，甘愿被锁在高加索山的悬崖绝壁上，经受烈日暴雨的折磨和凶恶鹫鹰每天的啄食，他是人类的启蒙者。而启蒙者，大都要冒着付出生命的危险。

李贽亦如此，甚至，早在他决定为自己而活的那天开始，他就意识到了危险的迫近。但“虽千万人吾往矣”的铁血勇气，裹挟着他一路前行，九死而不悔。

他不停地鼓吹他的学说思想，传播他的自由、平等等朴素的民主理念。

李贽的思想和文字都是那样的天然和纯净，不做作不虚伪，让人一眼见底，却有一股穿越时代的力量。

针对程朱理学的追随者耿家老大耿定向积极推崇的“存天理，灭人欲”这种观点，他针锋相对，义正辞严说：

······人尽如此，我亦如此，公亦如此。自朝至暮，自有知识以至今日，均之耕田而求实，买地而求种，架屋而求安，读书而求科第，属官而求尊显，博求风水以求福荫子孙。种种日用，皆为自己身家计虑，无一厘为人谋者。及乎开口讲学，便说尔为自己，我为他人；尔为自私，我欲利他；我怜东家之饥矣，又思西家之寒难可忍也······

明明都是私心，却在表面上、公开场合或讲学之际，还这公那公，口是心非，这些虚伪的言辞和表里不一的行径正是李贽一生不屑鄙视的伪道学。

联想到二十一世纪的今天，看看我们周围，是否还存在一大批道貌岸然、口口声声满嘴利他主义的伪君子们？他们背地里在干些啥？以权谋私、损公肥私、利令智昏、男盗女娼的恶行，比比皆是。

回过头来再介绍下耿定向兄弟。因为李贽晚年的困境就始于与耿定向的论战。

耿定向兄弟三人，他是老大，下有二弟耿定理和三弟耿定力。李贽与老二耿定理是知交，所以辞官后就寄居在黄安耿家。其实，李与耿氏兄弟的思想学术理念大相径庭，但耿定理的包容心态和柔和的谦谦君子之风，一开始掩盖了他们相互间的对立情绪。

然而，耿定理的离世，让彼此失去缓冲的矛盾立即凸显无遗，结果双方反目，并由最初的纯学术争论演变发展到势不两立的境地。

这不，1590年，李贽那本《焚书》公开刊行后，耿定向认为是对自己的攻击和诽谤，恼羞成怒之余，写了封公开信《求儆书》，指责李贽的异端邪说，随后，又联合官府，开始驱逐后者。

1591年，公安三袁中的二弟袁宏道陪同李贽游玩武昌黄鹄矶时，当地官员又以“左道惑众”为由，派遣一批地痞无赖，再次将其驱逐。

1594年，抱病在身的耿定向，继续著书，申讨李贽，诬蔑李贽使“后学承风步影，毒流万世之下”，说他和李贽的论战是“为天下人争所以异于禽兽者几杀界限耳”。甚至心怀险恶地鼓噪“昔夫子得子路，恶声不至于耳”，唆使他的门徒和理学家们围攻李贽。

第二个向李贽发难的，是河南光山的蔡弘甫。蔡弘甫是耿定向的忠实门徒，他一方面为耿定向的《求儆书》作序，一方面亲自跳出来，抛出《焚书辩》对李贽进行诬陷和打击。

参与迫害李贽的，还有另一位耿定向的门生，曾任湖广按察司佥事的史旌贤，他扬言要以“大坏风化”的罪名惩治李贽。

总之，一时天空乌云滚滚，一场酝酿已久的腥风血雨将席卷龙潭湖，一张铺天盖地的罗网正罩向体弱多病的温陵居士。甚至，李贽与女弟子澹然等的坐而论道，被污蔑为“男女混杂” ，结果，舆情汹汹，一些无知愚昧之徒声言欲杀李贽。

面对这些血口喷人的谣言中伤以及挑衅威胁，李贽坦言自己本心贵无事，但也不怕事，表现出了孤胆英雄般的惊天气魄。

他说：平生所贵者无事，而所不避者多事。贵无事，故辞官辞家，避世避地，孤孤独独，穷卧山谷也。不避多事，故宁义而饿，不肯苛饱，宁屈而死，不肯幸生······无事固其本心，多事亦好度日。

这是不是有点“不惹事，不怕事”的智慧和担当？正因如此，李贽坚定立场、重信守诺、一以贯之的学术理念和反叛思想，将同时代的士大夫甩开了几条街。他活成了卫道士眼中的眼中钉，却也真正成了追求个性解放者心中的一盏明灯。

那些卫道士们当然不会善罢甘休，他们终于出手了，围剿和追捕开始了。

但，李贽很淡定，一如既往在芝佛院撰写纪传体史论《李氏藏书》《藏书》六十八卷以及《易因》等书籍。

这部长达68卷的巨制，以纪传体的形式，语出大胆，讲述了从战国至元朝灭亡时约80个历史人物，通过对这些历史人物的反传统评价，给人以耳目一新之感。

千古一帝秦始皇，千古女皇武则天，几千年来一直是暴君、女祸的标签，但正是李贽，第一次将“暴君之最”的嬴政树为正面人物；才对“牝鸡司晨”的武则天作了客观中肯的评价，而大肆诛杀功臣的朱元璋，在他心中，比秦始皇更伟大，是万古一帝。

从这个意义上说，素有大明最后一个狂士之称的金圣叹很有可能也是李贽的忠实粉丝，所以他才会对当时被称作诲淫诲盗的《水浒传》《西厢记》唱赞歌，为它们正名。

我突然又联想起前几日写到的辜鸿铭，他们三人某种意义上何其相像，都是表面诙谐幽默或怪诞桀骜，但我深信：他们的内心一定有至性至纯至真的深情，所以表面虽滑稽，骨子里却沉痛无比。

所谓树欲静而风不止，黑云压城城欲摧，暴风雨就要来了，且是北方大地最凛冽的寒冬时分······

（待续）