随笔（闲聊功劳与苦劳）
俞敏洪与董宇輝东方甄选的事件过去那么久，前段时间聂圣哲网上又引起讨论。
网上戾气为何如此之多之重？不要随便去评判他人，有那个空闲不如读一下书充实自己。
“你怎么看？”人群言论中，多半做一个听者。
“网上一群丈母娘简直太过分，俞敏洪己经给他那么多资金资源，名义双收，还要骂俞敏洪，也不回应一声叫别人不要骂，感恩俞敏洪提供的一切，让他得以做自己的事。”有一个人忿忿不平。
“他们己经解决得符合各自诉求。现在不是他们两个人的事，是网民喋喋不休，你知道为什么吗？”
“网名如果自已是一个大公司的掌门人，也绝对不希望一个人独大，一个公司那么多人，你如果只靠一个人支撑业绩，人是一个变量，你公司要发展维持，怎么可能不考虑全局？人，能力超群，又怎么不可能希望以业绩论赏？小作文是人群合作间的人性之争，所以，他们已经解决了事情，你围观者有什么理由去评判他们？反而影射是他们自己缺限的心态，人格。”
听别人聊天，很是有趣，但甚少参与，倒是想起一篇古文《介之推不言䘵》，生活中很多事其实前人也有遇见，虽然年代不同，但人的共性是一样的:在规则里自由，充分发挥。（变与不变的关系，天地人的关系）。
读书，读文本，当去思考为什么时，会去查各种资料，这也是读书的乐趣，问不完的为什么后延展出的阅读与悟到“哦，原来如此。”
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。 晋文公赏赐与他一起流亡国外的人，（为什么流亡？）介之推没有谈及䘵赏，（这一句说明①介之推也一起流亡，说明有功劳？苦劳？②介之推自己主动不要，③问为什么？）禄赏也没有给到他。（晋文公与介之推心有灵犀？）
推曰:“献公之子九人，唯君在矣。 （介之推说，献公九个儿子，唯独只剩晋文公一个人在世）
惠，怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。（晋怀公晋惠公身边没有一个亲近的人，国内外都厌弃他们。但老天并没有灭绝晋国，晋国就必将有一位君主。）
主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？ （ 继承晋国君主之位的人不是晋文公还能是谁呢？这实际是老天要降大任于他，哪里是那些陪他一起流亡的人的功劳呢，这不是胡说吗？）这不是人经常争论的“你没有我，你以为你能成？”或者“我没有功劳也有苦劳呀”，这种权与利的争论引起的纠葛太多。
窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？ （偷盗别人的钱财被叫盗贼，更何况是贪图上天的功劳还把那看成是自己的呢？）
下义其罪，上赏其奸；上下相蒙，难与处矣 （居其下位的臣子认为他们得赏的罪过是正义的，国君却也赏赐这种奸诈；这种上下蒙蔽的行为，我很难与他们相处。）是不是有种 道不同不相谋，哪怕曾经一起战斗过？有的人虽然说说，但面对金钱，很多人不是一边骂一边要吗？
其母曰:盍亦求之？以死谁怼。 （介之推的母亲说:你干吗不去求赏？不然就算死了也会怨恨。）母亲试探自己儿子内心真正的想法。
对曰:“尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食。 （ 介之推回答母亲:“我己经责怪他们，如果自己又效仿他们，不是罪过更大吗？况且我己经表明了我的态度不言衣录，就决不接受赏赐。）有的人又当又立。
其母日:“亦使知之，若何？” （ 其母说:“那也要让晋文王知道你真实的想法呀，你看如何？”）意思是你要向晋文王表达你的观点。
对曰:“言，身之文也；身将隐，焉用文之？是求显也。” （答其母曰:语言只不过是装饰其行为的；我都将隐居了，还需要去说去报备吗？是要用文饰语言去彰显吗？）己经不屑同谋，何须言语。
其母日:“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。 （其母说:你真能做到？那我和你一起归隐。”于是母子归隐山林直至死亡。 古代很多隐士虽隐则“明”。一个人的成就是天时地利人和，这需要“明人”才有的智慧跳出“自我”（哪怕身在其位）。
那晋文公知道吗？虽不言。
晋候求之，不获，以绵上为之田，曰:“以志吾过，且旌善人。” 能成一国之君，又怎会不求贤才？（晋文公寻访未果，就把绵上封田给介之堆，说:“以此铭记我的过失并表彰那些贤德之人。”
这是怎样的君臣，虽后未共谋，但人性的关怀，一个不去责怨，一个以田补过。
一个有德行的人是内在的光明。
附延展资料
