鼎然提示：非诚勿看。
人之一念，有90刹旬。一刹旬有900变化，合计为八万一千流注。犹如水泵连续不断地吸收水源，通过离心力的作用，输送到需要输送的地方。每一滴水组合的能量，皆来源于，水泵离心力的作用。在水泵离心力的作用下，水流的速度，是用肉眼，无法看见的，也很难用精密仪器准确测量水流过程中，各个水滴的清晰形态。人的心念也是如此。当我们之所以能见色相之形态，形状，色彩等性相；所听声响之远近，缓急，柔强之音频；所嗅物质之气味，冷暖；所尝之物质香丑之气，味相；所触物质之，强弱硬度，离合感触，流动循环气脉之隐形性相，以及所思所想所虑之始终，生灭变化之定境相，或意识性相，或隐形思心，并非是它们本身所产生的有触能量。皆是八识藏心，所潜藏着过去世，现在世，将来世等，一切流业熏习种子所故。因此，当五根吸收外界尘相，传递给六识。这是第一个过程。犹如水泵吸水，产生能量，使吸收的水的开头流过第一节管道。这时，六识空间不断吸收五根所传递的外界尘相，当达到六识饱和状态时，六识便会产生膨胀，犹如当水流过第一节管道时，由于水泵巨大的离心力的作用，使水来不急停留（产生压力），以最快的速度，直接流向第二节管道。六识空间的膨胀也是如此。当来不急储存更多来源于前五根的尘相时，六识就以最快速度，把来不急储存的尘相，强制性地传递给七识。在传递过程中，有一个连接，那就是末那识。犹如水泵的强大离心力的作用，使水直接流向第二节管道，在进入第二节管道时，有一个与第一节管道连接的焊断。如果这个焊断不牢固，自然使水在水泵离心力的作用下，喷发而出。犹如当我们发脾气时，当外界刺激促使六识做出强烈反映。由于六识来不急进行分解，缓和其巨大的外界刺激，在匆忙的情况下，把外界巨大的刺激直接输送到七识，由于经过末那识，而这时的末那识还处于沉睡状态（昏沉或迷茫或不清醒），在六识把强大的外界刺激强制输送给七识时，由于末那识来不及做出反映，故使这种强大的刺激产生回流，因此，人就会在，外界强烈的刺激下，产生极度疯狂，极度急噪，失去理智，甚至做出意想不到的极度行为。譬如上游的水流向下游。由于上游水势迅猛，即将危及下游时，这时就需要中游制造水坝，来堵截上游汹涌的水。由于上游强烈的水流非常迅速，中游堵截速度显得迟钝。于是，上游的水，在经过中游制造的堵截时，便瞬间摧毁。使其，中游崩溃，汹涌的水，便危害到了中游周遍地区。使人溺水而亡，并摧毁房屋，吞噬一切，产生巨大危害。所以，我们就需要修行来减缓或调伏六识，使其能够接受前五根吸收的尘相，并急速分解，消化，消融。这样，当遭遇外界巨大刺激时，六识便能够迅速作出反映，使其能够稳定地输送或分散外界压力，避免因果出现。
由于七识吸收六识输送过来的尘相，七识所吸收的，不仅仅是六识所输送来的，还有六识本身的尘垢，那就是意识生灭相（三世业力）。也有前五根，本身存在的痕迹相（当五根吸收尘相到六识，尘相经过五根通道所产生的刮痕，也称为感触习性）。七识与六识，同样具备吸收与输送所产生的膨胀性。七识再输送到八识。这时，我们的八识犹如大海（大海譬喻如来藏），里面含盖一切清净的，污垢的综括尘相。犹如大海，汇集各类生命。都不离大海。都在大海的怀抱生存。大海就养育这些生命。我们的大海已经具备一切种性，含盖一切智能种。这种“大海”包涵一切过去世，现在世，将来世之业种。在五根输送外界尘相到六识，然后由六识再输送到七识，再由七识输送到八识。犹如水泵在强烈的转动下，所产生的离心力之作用下，吸收外界水源，再通过管道输送到另一终端，才能形成连续不断的相续水流。就象我们的六根对六尘产生六识（十八界），还有七识，八识。其八识心王在各自作用下，通过如来藏识操控（譬喻水泵）其八识。由其各自的自识相组合并形成自心流注相（相续不断之清净自性相），这样我们才可以有所见、有所闻、有所思、有所想、有生死、有烦恼、有快乐、有善有恶、有有为、有无为、有大千、有小千等等基本成型或成体的一切性相。这一切性相都不离如来藏。其八识心，各自都有其沉淀污垢。犹如水，长时间流过水管，久而久之，便会形成锈迹。这种锈迹，是需要铲除的。犹如，我们要修行，就是要铲除八识心（五根到八识）存在的习性，污垢。只有如此，才不会堵塞，才会畅通，才会解脱（离束缚而得自在）。末法愚昧之新学菩萨，只看其表（钻在文字解，经典当中），不识内在。犹如只见管道表面，不修复或保养管道内部一样。譬如磨刀，看似表面磨的非常光亮，但力度（功夫）没有用到正点上（刀刃上）。纵然磨的瓜瓜亮，也无实际用途。一旦切菜，才知道自己磨的刀是如此的愚钝。就象当你面临死亡时，才晓得，错过了修行时机，很抱歉，为时已晚。等再轮回后寻找机缘吧。
所以〈佛说四十二章经〉言：人命在几时？有弟子答：五十年；有弟子答：四十年；有弟子答：三十年；有弟子答：一天。其有弟子答：呼吸间。佛言：知我意者，汝也。末法时代愚昧之新学菩萨，当善思而行，别错过做人身的机缘。故经言：人身难得，佛法难闻。植佛世，则更难。
