目的，方法，代价。
除了方法要符合自然规律和科学原理外，
目的和代价都是自己的选择。
是否可以这么说：“生活的本质并不是小正所谓的“理智”，而是对谁是目的。谁是代价，谁重要，谁不重要的选择和定义”？
:
在这样的逻辑下，只要小强能够成为多数的一员，只要能够让更多的人参与到作恶中来，
那么，小强们不仅拥有了作恶的乐趣，小强们同时还是道德和正义的化身。
而，那些无用的社会垃圾，就是道德和正义的碾压对象，
——吉地大师
:
平安喜乐:
从官方角度来说，一个坏人在伤害群众，
但从被害者的角度来说，坏人正是来自于群众，
对于任何人来说，他受到的伤害和可能受到的伤害都是来自于群众。
如果说坏人和群众是两件东西，你就必须首先区分谁是坏人，谁是群众。
这一点，连美国总统都无法区分，
你又该如何区分？
如果你把群众大多数视为坏人，其中只有极少数好人，
那么，你就是反社会的神经病，
首先，群众是道德和正义，
那么被道德和正义碾压的就是社会的垃圾。
所以，佛教也说，受害者都是自己恶业所感。
作恶者只是替天行道。
但作恶者也会有报应，就像来俊臣，魏忠贤，最后，终究还是被正义所灭。
但替天行道者又会有他自己的报应。
当坏人足够多时，他们就是群众，群众就是道德与正义，道德和正义所反对的就是社会的垃圾。这句话，我猜特朗普应该会认同。
正耶？邪耶？参不透的禅
——吉地大师
:
目的，方法，代价。
除了方法要符合自然规律和科学原理外，
目的和代价都是自己的选择。
是否可以这么说：“生活的本质并不是小正所谓的“理智”，而是对谁是目的。谁是代价，谁重要，谁不重要的选择和定义”？
:
有三种自律，
1“圣人自律”，因为没有想干坏事的欲望，所以没有干坏事。
2“君子自律”，有想干坏事的欲望，但同时规定自己不可以干坏事。
2“囚徒自律”，想干坏事，但害怕被电击，所以就没有干坏事。
通常说的自律就是第二种，提升与自己想要干坏事的欲望的对抗力。对自己过去所作的决定的执行力。
欲望会引诱你做出新的决定，或使你做出了新的决定。
而此时，是否可以忆起过去
所作的对抗性决决定。
造成能忆起与不能忆起的，背后的科学原理是什么？
造成
这个忆起的决定不能对抗来自欲望的决定
的背后的科学原理是什么？
想要回答这个问题，就要进入到所谓的“自由意志”背后的层面。
当你在当下这一刻要干什么的时候，
这个想法和决定就是此时此刻的“理性本身”。
能够让自己取消这个“理性本身A”的，只有另一个比这个更重要的“理性本身B。”
对作为“理性本身B”或符合理性B“的过去的决定”或“誓言”，的重要性的内心感觉，左右了你的“君子自律”的有效性。
从某种角度来说，可以说：先有对重要性选择，后有理智。而理智中也包括着选择，方法往往同时也意味着代价。是否接受这个代价也是选择。
比如，
1你想买一个包(理性本身)
2方法是去专营店付款一万元(理智就是实现理性本身的正确方法，即“符合理性”)
3觉得太贵，放弃。(因为代价而放弃理性本身，这同时也是另一个理性本身：对重要性的选择，是目的重要，还是代价重要的问题。)
也就是说，我们会因为代价而放弃“符合理性”，同时也放弃了“理性本身”。
而“没有因此而付出代价”就成了另一个理性本身。
而通常小正说的“理智”指的就是对“目的”和“代价”的选择。
小正通过这种方式把他的“理性本身”强加给老实人。
让老实人觉得，如果我的选择不是这样的，那么我就是不理智的，我就是傻的。
小正通过这样的方式，让你在“理智”的框架内。付出超出“正确价格”的代价。
:
我对抑郁症，焦虑症，强迫症都有深刻的研究，至少我自己是这么认为的。
1在回答问题之前，认为这个答案已经客观存在，
2回答之后，试图论证答案的正确性。
这是造成强迫症的根源，
比如，强迫症状，
为什么1+1等于2?
为什么桌子叫桌子不叫椅子？
首先，试图看到已经存在的客观答案，创作答案的同时，对答案的客观性有疑惑，然后试图检验答案的客观性。
重复以上过程，就成了强迫症。
文艺创作的一个模式就是随便问一些为什么，然后做出合理的解释，
对客观世界的理解有时候也是如此，很多事也能解释合理的因果关系，
但是，即使是虚构的故事，也一样可以做出合理解释，
这合理的解释，甚至不能证明故事的真实性。
有一次，群里走了一个人，我看到兔兔不在了，然后，我想我刚才说了密宗的事，作为密宗的信徒最讨厌这些话，所以会退群。
然后，我发现，我看错了。
除了逻辑，物理自然因果关系有科学原理外，
人的行为，文学艺术因果关系，即使解释的很合理，也许只是扯淡吧？
:
劝人，这件事的怪异之处就在于，你觉得他是在跟你说话，
这就像有些父母为了制造“我管教孩子，教育孩子”这样的剧情，
“我管教孩子，教育孩子”的剧情必须等于“我孩子不听话，所以我管教他，教育他”。这样剧情才具有更高的“逼真度”。
比如，在古代，父母为了制造我没有kie小孩，所以，我把好吃的舍不得吃，留给他吃，
可是，他不吃，这就太可恨了，
同样，为了制造“我没有溺爱小孩”又要这样那样。
想象一下，小强跑到尼姑庵说“大家要戒淫，淫欲危害非常的大！”这不是要被人打死吗？
他制作一个剧情，并假定你是这个剧情中的角色。
然后，自动导航系统，为了使剧情更加逼真，它会制作推动——你在事实上更符合这个角色。
通过不断的制作剧情，来表现，强化自己的角色。
如果我要进入一个剧情，穿上一个角色。
那么，我也不可以进入到别人制作的剧情和角色中，
我必须可以，不被他们强制性的拉入到他们把我设定为小丑角色的剧情中。
脱离一切的剧情和角色，
我是好人。我也是坏人，
我不是好人，我也不是坏人。
只有在特定的剧情当中，在这样的前提下，才谈得上，好人，坏人。
我不是下贱的，也不是高贵的，只有在特定的剧情中，
才谈得上，下贱的，高贵的。
:
我有个创意，黑暗势力，通过一些黑科技加强人的各种负面的特性，就是控制人的程序，使人像僵尸一样被推动着，抽烟，喝酒，仇恨，等等，
同时，再制作各种劝人向善，让你与自己的程序对抗，
然后，光明势力，通过战斗，
摧毁了黑暗势力的黑科技机器人，
帮助人们修改程序，输入新的信念，
世界再一次被拯救了
我以前喜欢听历史故事，喜欢看动物世界。
但是，我现在厌恶这些，这些都让我感到不快乐。
我要重新设定“理性本身”。
所谓的梦想，不过就是让你追着一个幻想奔跑，
然后，一个人来说，我可以帮助你，
然后，一个人来说，我可以要挟你，
你的梦想不仅对你重要，对别人也同样重要。
:
当用语言和思想来研究语言和思想时，如同用眼睛看自己的眼睛，当看到的时候，发现其实是别人的眼睛。
假设语言最初的作用是用来反映客观世界。
但是，语言却是可以脱离“反映客观世界”而独立存在的。并且像客观存在那样存在。比如“某某公司”这种客观世界不存在的东西，事实上是存在着的，比一个单独的底层人的存在更加真实。
语言除了表达客观世界，还可以表达想法，但很多时候，这想法就是“头脑里声音”。是头脑制造的说出来之前的语言。
而这“头脑中的语言”与“存在于头脑中想要表达出来的意思”并不是同一件事。
当然，这些意思你也可以不想表达出来。
所以，有这三样东西
客观世界，头脑里的语言和头脑里的意思。
语言既可以不对应客观世界，也不对应“头脑中的意思。”
它可以单独的存在着，然后你根据自己的理解赋予它更多的意思。
这样的语言通常被称为“文学艺术。”
这也是语言艺术家们的表达方式。
在语言的艺术范围之内，语言可以矛盾没有逻辑。
因为，“它本来没有意思，它的意思来源于你的理解”。
如果小强昨天说他喜欢美女，今天说他不喜欢美女。
你问他哪句是真的？
他说的美女是谁？长什么样？
如果是抽象概念，什么样的算美女，什么样的不算美女。
小强没有说过，他自己也没想过。
那么，在这个前提下，问哪句真哪句假？是合理的吗？
当小红听到小强说了一句话，小红知道小强的意思其实也是等同于小红相信，肯定小强是这个意思。
当我们听到别人说了一句话，我们得到的意思可以说，来自于自己的判断：“他是这样的意思。”
是不是可以说，是我自己赋予了别人说的话的意思？
:
在人类的世界里，语言具有“实体性”。
比如，特朗普是美国总统。
实际上，在客观世界并没有什么东西叫“美国总统”。
但，我们会说，特朗普是美国总统。这是事实。
语言具有了“客观等效性。”
你获得了一个“名号”。这个客观世界并不存在的名号，与客观世界这些真实的东西一样真实。或者说更加真实。
:
语言由两部分构成，声音（文字）和意思。
什么是意思？通过区别法可以得到，
比如，cat，当你不明白它的意思的时候，它就是声音文字。
明白和不明白所差的那个就是意思。
举例：猫是一种可爱的动物。
这句语言的所指是什么？
猫，此处是一个抽象概念。
是，一种，可爱的，动物。同样在客观世界也没有对应物。
如果说，这句语言的所指不是它的意思，而是另外的东西，那么，是什么？
举例：小强说，把左边白色凳子拿来。这有一个具体所指的凳子。
但很多语句并不是这样的。
一个问题在你问之前并不存在，
答案在回答之前也是不存在的。
这样的说法可以成立吗？
通常，把客观世界作为观察对象，
语言和思想都是复印客观世界的工具。
问题，答案都是语言。
问题与答案共同构成一组信息，来反映客观世界。
有一个与之相关的问题是：这信息与客观真相的符合程度？
但有没有可能，有些语言根本就不存在“与客观真相相符程度？”这样的问题。
语言可以只是语言。
比如，小强说：猫是可爱的动物。
小红一定要问，哪只猫？
是你家的猫？还是我家的猫？
是小花家的猫吗？
还有，“猫是可爱的动物”是表达客观世界的事，还是小强头脑里的事？
小强头脑里的事，算是客观还是主观？
:
比如一些寺院。本来说免费吃住修行，
如果从营销的角度来说，
想要招徕一些大功德主，
但往往出现的问题是，会招徕很多需要心理治疗，又没有太多钱的失业者，
当然，很多事情都是叠加的，并不是说他们内心就真的是不欢迎。
如果，你住了之后没有拿钱，护法居士可能会在群里说一说，但他不代表寺庙，是个人行为。
有些特别小的庙，先说不收费，然后告诉你，占用常住罪过很大。
人是有宗教性的，有钱人从吃喝玩乐中得到的快乐是有限的，这样的快乐往往也会伴随着心灵上的空虚感，
这还不包括像吸毒这种，其实最后被辖制了，你不吸，就让你难受。
宗教就是让人们，或者说让有钱人以减少吃喝玩乐为代价，来获取心灵上健康的快乐！
:
其实，我能够做到几天什么都不做就好了，
打坐的意义也许不是修行，
就是你坐在那里，没抽烟，没喝酒，没看小黄片，没有偷盗，没有骗人，没有玩手机，
我们常常独立的看一件事，来判断这件事的好坏，
当然，这样也没有错，
但是，比较法才是更真实的判断法，
举例：如果我说，在战场上要努力让自己不被敌人打死，这句话应该是对的吧
但是，如果向前冲是死，后退也是死，当然是往前死比较好了，
因为，“什么都不做是不对的”这样的观念深入人心，
所以，为了避免“什么都不做”，结果却做了不好的事，
相对于，做一些有害的事，比如一些明星吸毒，
还不如把吸毒的钱，捐给寺庙，到庙里小住，净化心灵，
寺庙不管是否真的灵验，其实都是一种生活方式，
前一段，看新闻有几个富婆强奸一个小伙子，之前还有富婆们玩死了一个男妓的事儿，
如果，她们把这钱捐出来，放生，打坐，念经。生活也会过得更健康一些，
其实，寺庙生活就是一种健康的娱乐方式，
有些事情就是要通过比较法才能判断是否正确和具有合理性。
:
语言和语言所指很难将两者剥离开，
比如，理由，它的两个部分语言和语言所指很难说清楚。
还有原因，这世界上本来没有原因，为了认知这个世界的方便，创作了“原因”这个概念。
举例：一个人出了上联，一个人出了下联，
下联是被创作的，还是本就客观存在而被描述的呢？
同样，问题的答案，“为什么？”的答案，也是如此，
是回答的时候产生的，还是原来就客观存在而被描述的呢？
答案是语言还是语言所指，还是两者都是？
所以，宗教上说的“神的名就是神本身”是不是就是从这个思路来的？
平安喜乐:
小强的目的是：拥有自由和尊严。
方法是，获得钱。
代价是。付出自由和尊严。
处在这样的模式当中，患上抑郁症，焦虑症，强迫症也是合情合理。
平安喜乐:
概念真的很重要，理论，信念都是以概念为基础的，
一个宗教不仅仅是给你一个神灵，让你无助的时候，可以跪拜，
最重要的是可以给你一个信念系统，世界观，价值观，荣辱观，判断正常与异常的标准，
并以此来屏蔽各种胡言乱语，颠三倒四。
平安喜乐:
所谓的自律其实并不存在，
你没法与自己的程序对抗，
除非你的程序真的认为这件事比另外一件事重要。
如果，不能改变“什么都不做是错误的，有罪过的”这样的想法，
在没有正确的事可做的情况下，就会做错误的事。
但是，这样一种观念由于小正为了避免劳动人民懒惰，长期的灌输。
实际上，并不能在很短时间改变，
需要不断的向自己输入这样的信念：
坐在那里什么也不做，不抽烟，不喝酒，不嫖不赌，不偷不骗，不与人相互作恶，这是极大的善行。
当这样的观念成为了你程序的一部分，它赋予了你“什么都不做”具有高度的合法性，
这时候，就不需要自律了，
自律就是试图与自己的自动模式对抗，
那种认为：我只要决定不做这件事，并执行它，那么我自然就完成了没有做这件事。
这种想法其实是不成立的。
如果我说，我决定做美国总统并执行它，我就成为了美国总统。
这当然不能成立。
在印度电视剧里，奎师那说，如果观念不改变，行为也不会改变。
其实，有些时候，观念改变，行为也不会变，因为有肉体的程序在推动它。
就像掉进坑里的人，没有人拉一下，自己大概很难蹦跶出来。
求助是生活中重要的一部分，
如果，没有医生，我们可能都活不过40岁。
