01
18世纪，既是一名经济学家，也是一位哲学家的曼德维尔写了一本引起了极大争议的书，叫《蜜蜂的寓言》。
在曼德维尔的奋笔疾书下：一群追逐私利的蜜蜂带来了蜂巢的繁荣，而当追逐私利的蜜蜂被教化为勤俭恭谨的蜜蜂时，蜂巢却开始衰败！
曼德维尔认为，正是“私人的恶德”创造了社会公众的利益，他对人类的美德进行了无情的讽刺。但他却不得不承认，有一种美德，即使是再坏的人也拒绝不了她的温柔！
曼德维尔描述过这样一个可怕的场景：一个囚徒在囚室里看到一只野兽从母亲的怀里抢走婴儿，随即凶残地撕碎了孩子的肢体！虽说受害的不是自己，可这个囚徒却为“不能给那个昏死的母亲和她垂死的孩子任何帮助，只能眼睁睁的看着这残忍的一幕！”而感到悲痛不安！
这便是人类纯真的自然感情，也是曼德维尔不得不承认的那种人类美德：同情心。
02
我们经常看见剧院里的观众为剧中遭受不幸的人伤心落泪，然而如果他们成为暴君，只会更加残忍地对待敌人。
嗜杀成性的古罗马统帅苏拉，也会为他人的苦难而伤感，只要那些苦难不是由他造成的。
公元前4世纪的菲尔王亚历山大，他可以每天无动于衷地听那些“他下令绞死的人”临终时的哀嚎，却不敢去看任何一场悲剧，他害怕自己也会像别人一样哭泣！
人是一种有同情心的敏感动物。正是同情心这种自然的感情，缓和了我们个人强烈的私心。
在原始人身上，同情心可能是模糊不清的，但却十分强烈；而在文明人身上虽然有所发展，却是微弱的！
03
尽管人类具有一切道德，如果自然不给我们的理智加上同情心，那么人类也只不过是一群怪物。人类所有这些美德，正是从同情心这种感情里发展出来的。
如果没有对弱者、罪人和人类的普遍同情，怎么会有慷慨、仁慈和人性这些美德呢？如果我们能正确理解，即便是善良和友谊，也不过是对某个特定对象的同情。
这种同情心在自然状态下远比在理性权衡中更为深切。理性使人关注自我，远离让自己痛苦和难受的一切事物。
但同情心却使我们不假思索地帮助苦难的人，也正是同情心以“做对自己有利的事，尽量不要伤害别人”这句自然的至善之言引导人们，而不是用另一句更崇高的“理性正义的箴言”来教导人们“你希望别人怎样对你，你就要怎样对别人”。尽管前一句不够完美，但它却更真实。
总之，与其在强求高深的辩论和冠冕堂皇的谴责中，不如在自然的感情下，寻找一个人在他作恶之后会感到内疚的原因。
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