相传，苏东坡被贬黄州的时候，有一天诗兴大发，就写了一首赞美佛的诗：
稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。
写完之后，苏东坡对这首诗特别满意，反复吟诵多遍后，决定把自己的佳作，分享给自己的好朋友佛印禅师，一定会得到禅师的大大赞赏。
于是他就把那首诗抄在诗笺上，用信封封好后，让仆人送去长江对面的归宗寺，给寺里的方丈佛印禅师看。
黄州在长江北岸，归宗寺在长江南岸，所以仆人要坐船渡江才能送到。
在苏东坡等待佛印禅师赞赏消息的时候，我们来看看这首诗的内容：
“稽首”是顶礼膜拜的意思；“天中天”是形容fotuo的至尊地位；“毫光照大千”是形容fotuo的慈悲、智慧的光芒照耀大千世界；“八风吹不动”一句是这首诗的“诗眼”，最为精彩。
所谓“八风”，在《大智度论》里说：称、誉、利、乐；讥、毁、衰、苦，四顺四违能鼓动物情。
也就是说，“称赞、赞美”；“各种荣誉头衔”；“各种利益、好处”；“快乐的享乐”四种顺境的情绪，以及“讥讽、嘲笑”；“诋毁、诬陷”；“衰败和没落”；“苦难和坎坷”这四种逆境的情绪，总共八种情绪，就像八个方向的风，即“八风”，会“鼓动”，也就是会影响人的情绪和对物质的欲望。
这八种情绪是人生成败得失的综合，很少有人能做到不为“八风”所动，只有fotuo能做到，无论“八风”怎么吹，都“端坐紫金莲”台，如如不动。
这首诗看上去是赞fo的诗，但能写出如此境界的诗，如果不是对fo法有相当造诣，也是写不出来的。
所以，写完这首诗的苏东坡，自以为自己已经深谙fo法真谛，可以像fotuo一样，达到了“心能转物，而不为物转”的境界，他觉得佛印禅师看了这首诗，必然会对他大加赞赏。
此时仆人已经到了长江南岸的庐山归宗寺，他把苏东坡的诗交给佛印禅师，禅师看完苏东坡的诗，并没有什么反应，只是在心里想着要给他一个“棒喝”了。
于是，佛印禅师就在诗笺的下面，批写上了两个字“放屁”。然后把信折好放回信封，交给仆人，让他回去复命。
满心欢喜的苏东坡终于等来了仆人，他问仆人禅师说什么了，仆人说禅师什么也没说，只是在信上写了些字，自己不识字，也不知道写的什么。
苏东坡兴奋不已地接过仆人递给他的信封，拆开后抽出诗笺，心急火燎地查看禅师的批语，只见在诗笺的末端写着两个字：“放屁”。
这一下可把苏东坡气的火冒三丈，不由得勃然大怒：“岂有此理！”
然后，他又仔细把诗看了好几遍，反复推敲，没有发现有哪里不合适。
苏东坡越想越生气，不行，一定要去找禅师理论，我这首诗你不懂欣赏也就算了，居然把它看成是放屁，太可恨了！
苏东坡气呼呼地雇了船度过长江，赶到归宗寺要求见佛印禅师。哪知道禅师知道他要来，提前吩咐客堂的知客师说：今日不见客。
这让苏东坡更加恼火，管你见客不见客，他不管三七二十一，一直奔到方丈室门前。正当他想要上前敲门的时候，却看到虚掩着的门上贴着一张字条，上面清清楚楚写着一句话：八风吹不动，一屁过江来。
苏东坡看到了这句话后，内心立刻有所领悟：“我错了”。
苏东坡错在哪里了呢？佛印禅师那句话分明是在警告他：你说自己已经可以做到不被“称誉利乐，讥毁衰苦各种情绪所左右了，为什么还为了区区“放屁”两个字跑来和我理论呢？
这时的苏东坡内心非常惭愧，明白了自己平日对fo法的修持只是居于理论，而没有付诸实践之中。因此痛下决心，今后一定要知行合一，在日常生活中践行fo法。
从那以后，苏东坡对佛印禅师这位挚友，更加心悦诚服了。
