恕
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
译文：子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”
“恕”就是“如心”“如己”，从自己的内心出发，推己及人去关照他人的感受。这种能力首先要求我们能够坦诚面对自己的情感，自己的感受愈是丰富细腻，我们就愈能感受到别人的感受。在各个领域中，这个能力都扮演着非常重要的角色。一个无法洞察客户需求的商人是无法将生意做大的，一个不关照爱人感受的人是无法成为终身伴侣的。所以要做到“恕”，就要对自己坦诚，对他人坦诚，用同理心去建立与他人的联系。
三代之所以直道而行也
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
译文： 孔子说：“我对于别人，毁谤了谁？赞誉了谁？如果有所赞誉的话，一定对他有所考察。夏、商、周三代的人都如此，所以能直道而行。”
这一节是关于毁誉原则的讨论。
“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣”：对于他人，我褒奖了谁，又诽谤了谁？如果我对谁大肆褒奖，一定是经过了深入考察的。
“斯民也，三代之所以直道而行也”：“民”就是孔子所称赞的人；“斯民也”，指的就是尧、舜、禹；“三代之所以直道而行也”，指尧、舜、禹三代之所以直道而行的原因。
孔子对于表扬谁，或者批评谁，是非常慎重的。如果真的是表扬，一定是认真的考察过了。对于尧、舜、禹三代，孔子给了极大的赞扬。
吾犹及史之阙文也
子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫！”
译文：子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫！”
“吾犹及史之阙文也”：意思是，我还是能够发现史书当中空缺的地方。
“有马者借人乘之”：有马的人把自己的马借给别人骑。
“今亡矣夫”：今天没有这样的事。
这三句话单独看都能理解，但连起来就不知所云了。
有一种解释是，“有马者借人乘之”是一句衍文。衍文就是誉抄时出现了错误。可以直接把“有马者借人乘之”删掉就行了。这一整句话理解为，孔子说：“我发现史书上有很多遗漏的地方，而现在没有了，该补的都补上了。”这代表着孔子对史书作了补充。
李零教授对此节有另外的理解，他认为；“有马者借人乘之”不是一句衍文，这段话是有道理的。他认为古代史书上的阙文是史家故意留下来的，以便让后人考证清楚之后再补正。孔子是在褒奖古人的治学态度。
孔子说，古代的时候，文人写书时有不懂之处就空下来，留给后人完善，这就好像自己有马，借给别人骑——你写的文章，留下一部分发挥的空间给别人，这难道不是跟把自马借给别人骑一样吗？只是今天没有这样的治学态度了，今天的人，不懂也要装懂。
