性学研究专家李银河老师说：上世纪80年代美国和法国已经有30%的人选择不婚。截至到2015年8月，美国人16岁以上的人群，50.2％是单身。2016年国家民政局的数据显示，中国单身男女的人数已经接近2亿。最终，李银河老师提出了一个很震撼的观点：婚姻制度终将消亡。

为什么越来越少的人选择进入婚姻？婚姻制度是否存在消亡的可能性？

以下是我的三点思考。

1.婚姻和人类本性相冲突

婚姻强调“一生一世一双人”，伴侣之间必须忠诚。在婚礼殿堂上，神父会问双方：“无论她将来是富有还是贫穷、或无论她将来身体健康或不适，你都愿意和她永远在一起吗？”这些话是不能实现的，所以才有吸引力和浪漫情怀。

人有理智与动物的本性，在处理感情上，更偏向于本能和感性。性的本质存在是为了繁殖，基因具有自私性，繁殖的本能促使人类寻找更多的性对象，以留下更优质的基因。而“一生一世一双人”违反了人类的本性。

“忠诚”是社会文明创造的名词，它服务于社会组织而非个人，它要求人自我克制而牺牲个人欲望。

但显然，人的本性并不具有“忠诚”这一观念，它只是社会灌输给孩子的，人具有利己性，本性并不强调克制与奉献。

2.婚姻的形态已不适合社会发展

（1）一夫多妻制

氏族社会时期，母系氏族发展到父系氏族社会，是由于农业和手工业的进一步发展，男子在生产中的地位和作用越来越大，这是社会生产力发展的必然要求。

在父系氏族社会中，男性的财产权和社会地位高于女性，子女成为父亲财产的继承者。男子依靠经济上的优势，在社会生产和生活中占据了统治地位。

同时私有财产开始萌芽，私有财产的萌芽导致贫富差距，一夫多妻制开始出现。一夫多妻制从根源上告诉我们，男性掌握资源的多寡，决定了他妻子的数量。

那为什么社会会从“一夫多妻制”发展到现在的“一夫一妻制”呢？

（2）一夫一妻制

首先是社会的惩罚措施。

封建社会解体之后，群众不再是相信“君权神授”的愚民，只有一个妻子的群众开始不满具有多个妻子的群众，从资源分配的“二八原则”来看，大部分人的资源只能够娶到一个妻子，实行单一配偶制的社会群体会惩罚那些配偶数量超额的个体。这致使受惩罚者生育率下降，进而保住了单一配偶者在数量上的统治地位，以及一夫一妻的社会规范。

然后是性传播感染。

在人口规模只有30人的社会规模中，一夫多妻制的性病传播率和一夫一妻制并无差别，而在人口规模达到300人的大型农业社会中，情况就截然不同了。一夫多妻的大型社会中更容易流行起性传播感染，并且其中拥有多个配偶的个体感染率更高（显然，即使在一夫多妻社会中，也并非所有男性都能拥有多个配偶）。这无疑造成了一夫多妻群体人口规模的锐减，以及竞争力的下降。

相比之下，他们身边那些单一配偶者就幸运得多，其感染此类疾病的几率较小，并借此优势逐渐成为人口中的主流。

而在现代社会中，科学与医疗卫生发展迅速，人们的自我保护意识日益增强，性病的传播率大大地下降。男女双方不会因为担心传染疾病而不进行性活动。

女性社会地位的提高，让她们不再囿于厨房和客厅，不再只做女红和带孩子，也不再因为缺乏资源而依靠另一个男人从而走进婚姻。

3.女性意识的觉醒

几千年来，无论是国内还是国外，富贵或是贫穷，女性从出生就被教导“女子无才便是德”，女性是被动的，对她们自己而言，她们并非作为一个主体，而是作为一个客体而存在的，她们学礼仪，学梳妆，学端庄，学带孩子，都是为了赢得良好的社会口碑，从而嫁到更优秀的男人家里。至于她本人是否真的喜欢做女红，喜欢带孩子，喜欢端庄，喜欢打扮，她们自己并不知道，她们只知道男人喜欢那样的女人，她就要那样做。

她们或许心有不甘，但是社会并不允许女性除了生育和作为母亲之外的其他社会角色，女性的存在价值是作为一个母亲而被衡量的。

而自从女性被解放之后，女人可以工作，可以上学，可以上街，甚至有投票权可以从政了，女性真正作为一个人而不是一个女人而存在，她们存在是存在本身而不是作为一个客体服务他人，要赢得男人的喜欢。

她们可以是艺术家，可以是职场女强人，可以是女博士，可以是政治家，所有的社会角色，女人都可以找到自己的定位和价值，而不仅仅只作为一个母亲的角色而存在。而至于别人的冷眼和嘲笑，那只能用一句话来说明——村妇以为贵妇都用金扁担挑水。