《金文诚〈论语〉学习笔记449子张第十九12》
【子游曰：＂子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。如之何？＂
子夏闻之曰：＂言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！】
【学习笔记】
今天是丙申年甲午月戊寅日，五月廿一，2016年6月25日星期六。
一，子夏教学以笃实为方法，所以教学生们先从下学处用功。
子游不知其意，讥讽说，道有本末小大，学道不能只专研细枝末节而忘其本。看子夏的门人小子们，他们洒扫、应对、进退这些细事，威仪习熟，容节周详，做得还是可以的。但这些都是小学之事，只是道的一节而已，如果论到根本之学，也就是《大学》所传的诚意、正心之事，就没有了，这怎么行呢？
子夏听了，说，言游说我的学生们只是习熟下学而遗本，好像我故意不教之以本似的。言游错了。
君子之道，哪些是道理浅显的可以先传给人？哪些是道理高深的，可以放在后面教的？乃至于可以卷起来不教了的？如何能站在教学者角度，规定出什么是先，什么是后，什么是浅，什么是深呢？应该根据学生的情况，根据他的天资他的基础因材施教，这就好像草木五谷一样，同一块菜地，数亩之内，分类杂植，区别灌溉种植，节气时令到了，大小甘苦，莫不皆得其生。但是，请注意，草是草，木是木，五谷是五谷，瓜果是瓜果，就因为它们都是某个人家的，都在这数亩范围之内，就应该一样处理吗？当然不能这么处理。同理，如果不量其造诣之深浅，工夫之生熟，一概用高远的道理教他，行得通吗？教出来的是他听不懂的，引导他做的是他做不到的，行得通吗？徒为诬之而已，也就是说，这等于是以欺妄对人，这不是君子之道，君子教人不是端出一盘菜，菜名：古今中外独步天下一招制胜盖世奇学：最高深的道理。那是唬人，挂羊头卖狗肉。
好，君子怎么教人呢？
君子教人有序，先传之以近小，后教之以远大，即所谓循循善诱。《大学》上也说：＂物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。＂要说最终能由下学而上达，学成本末终始一以贯之的，大概只有圣人吧？
二，子夏的教学成就---事实胜于雄辩。
1，《史记》记载：孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。
2，当时政坛大腕，名留青史的军事家很多是子夏教出来的学生，如田子方、段干木、李悝、吴起、禽滑釐。
三，学习目的，须清晰。
师父教我们，学习的目的是为了建立人格，独立思考。学至大成，有条件则服务社会，没机会则静以修身。此为君子修养与胸怀。
学习的目的，可不是为了高深的道理！
想明白学习目的，就会根据自身情况规划目标，比如说我自己，初级目标是克服自身诸多不足，保证自己不滑下去，不沦陷。
师父要我们立志高远。每次定给我们的目标，总是很勉强地跟上，我只能保证不掉队而已。但因为有学习目的托底，所以能收心，心不外驰，一节一节进，如此下来，收获总是比预期的多得多。
所以，学习目的是第一位的，它是能够保障终身学习，学以滋养生命的护栏，如果一味追求高深高大，恐怕早就迷于五里云雾而难比为继了吧。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜论语＞》张居正著
《论语正义》刘宝楠著
《论语新解》钱穆著
《读四书大全说》王夫之著
《论语译注》杨伯峻著
