鲁僖公11年夏，扬、拒、泉、皋、伊、洛等地的戎人同伐周之京师，入王城，焚东门。秦、晋伐戎以救周。这年秋天，晋惠公让戎人和周天子讲和。
僖公12年冬，齐桓公派管仲去让戎人和周天子讲和，派隰朋去让戎人和晋人讲和。
周天子以上卿之礼设宴招待管仲，管仲辞谢说：“我是下卿，是低贱的官员。现在齐国有天子所任命的上卿国氏、高氏，如果他们来接受天子的命令，又用什么礼节来待他们呢？陪臣谨请辞谢。”天子说：“我赞美你的功勋，接受你的美德，这是深厚而不能忘记的。来履行你的职责吧，不要违抗我的命令！”管仲最终还是接受了下卿的礼节后回国。
君子说：“管氏世世代代受到祭祀是应该的啊！这个人谦让而不忘记爵位比他高的上卿。《诗》曰：恺悌君子，神所劳矣。“
”恺悌君子，神所劳矣“出自《诗经·大雅·旱麓》第四章。诗的全文是：
瞻彼旱麓，榛楛济济。岂弟君子，干禄岂弟。
瑟彼玉瓒，黄流在中。岂弟君子，福禄攸降。
鸢飞戾天，鱼跃于渊。岂弟君子，遐不作人。
清酒既载，骍牡既备。以享以祀，以介景福。
瑟彼柞棫，民所燎矣。岂弟君子，神所劳矣。
莫莫葛藟，施于条枚。岂弟君子，求福不回。
这是一首歌颂周文王祭祀祖先而得福的诗。《毛诗序》说：“《旱麓》，受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业，大王、王季申以百福干禄焉。”“受祖”的意思，根据唐孔颖达的说法，是“言文王受其祖之功业”，也就是祭祀而得福。
我们先了解这首诗里的一些关键字的解释。
旱，山名，在周的领土内；旱麓就是旱山山脚了。榛（zhēn）和楛（hù），是两种灌木名，产的果子可食。济济，众多的样子，犹如我们现在仍然说的”济济一堂“的济济。岂（kǎi）弟（tì），即“恺悌”，和乐平易的样子。君子，这里指周文王。干（gān），求的意思，《论语》有”子张学干䘵“一章。瑟，是光色鲜明的样子。玉瓒（zàn），也就是圭瓒，天子祭祀时用的酒器。黄流，黄色的酒。攸降，所降，即福䘵降于其身。鸢（yuān）是鸷（zhì）鸟名，即老鹰。戾（lì）天，飞到天上。遐，是长远；不，语助词；作人，造就人才。骍（xīn）牡，祭祀用的红色的公牛。《论语》有载：子谓仲弓，曰：“犁牛为之骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸？”（《论语·雍也》6.6）介，求；景，大。柞（zuò）棫（yù）是两种树的名称。燎（liǎo），焚烧，此指烧柴祭天，“星星之火可以燎原”的燎。劳，慰劳、保佑。莫莫，同“漠漠”，众多而没有边际的样子。葛藟（léi），葛藤。施（yì），伸展绵延。条枚，树枝和树干。不回，是不违的意思，不违先祖之道。
整首诗的大概意思是：
瞻望那旱山脚下，树木多么地茂密。和乐平易的周王，和乐平易来求福。
鲜明细腻好酒具，装满了黄色美酒。和乐平易好君子，天降福禄令人喜。
老鹰展翅飞蓝天，鱼儿摇尾跃深渊。和乐平易好君子，造就人才有远见。
清醇甜酒已满斟，红色公牛作牺牲。用它上供来祭祀，用它求取大福分。
柞树棫树多茂盛，百姓砍来祭神祇。和乐平易好君子，神灵一定保佑你。
葛藤一片到处长，蔓延缠绕树枝干。和乐平易好君子，求福有道不违先。
管仲因为身处下卿，一方面坚持不受周王的上卿之飨，另一方面谦让而不忘记他的上卿，受到当时的君子的赞扬，并引用《诗经》的诗句来称颂他，说他有这样好的美德，他的家族必定兴旺，他也一定会世世代代受到祭祀。
《大学》引“鸢飞戾天，鱼跃于渊”句，用以比喻中庸之道上达于天，下至于地，都可以洞察贯彻，“言其上下察也”。
@图片来自网络
欢迎点击下方“赞赏支持”和“关注”，关注并阅读连载《诗意春秋》。
感谢一路有你！
