诗作原文与序
序：观街鼓有感，叹时光催迫，人命如露。
官街鼓
晓声隆隆催转日，暮声隆隆呼月出。
汉城黄柳映新帘，柏陵飞燕埋香骨。
磓碎千年日长白，孝武秦皇听不得。
从君翠发芦花色，独共南山守中国。
几回天上葬神仙，漏声相将入寒骨。
题解
《官街鼓》约作于李贺晚年（816年左右），此时诗人已因长期困顿、病痛缠身，对时光流逝与生命无常的感受尤为刻骨。官街鼓是唐代京城报时的鼓声，晓暮不息，本为规整作息，却在李贺眼中成了催逼生命的符号。诗中借街鼓的永恒与人生的短暂相对照，写尽对时光无情的悲叹，是诗人对生命本质的终极叩问。
逐句赏析
1. “晓声隆隆催转日，暮声隆隆呼月出”
开篇以街鼓的“晓暮隆隆”起笔，“催转日”“呼月出”赋予鼓声主动性——它像一只无形的手，强硬地推动日月交替，将时光的流逝具象化为可闻可感的鼓点。“隆隆”叠用，既写鼓声沉雄，又暗喻时光碾压一切的气势，开篇便奠定“时光如鞭”的压迫感。
2. “汉城黄柳映新帘，柏陵飞燕埋香骨”
转入历史与现实的交织。“汉城黄柳”写当下街景：汉代的城郭犹存，黄柳映着新帘，看似生机盎然；“柏陵飞燕”则陡然跌入过往——赵飞燕的香骨早已埋入陵墓（柏陵为汉成帝陵，飞燕为其宠妃）。一“新”一“埋”，以眼前景与史中事对照，道尽“繁华转眼成空”：再美的容颜、再盛的权势，终敌不过街鼓催逼的时光。
3. “磓碎千年日长白，孝武秦皇听不得”
“磓碎”二字极狠，将“千年”的漫长时光砸得粉碎，只剩“日长白”（日复一日的空茫）。接着直指帝王：汉武帝、秦始皇求仙寻长生，若闻此街鼓，怕也难忍这时光催命的轰鸣吧？以帝王的虚妄反衬时光的绝对权威——纵是雄主，也逃不过“隆隆”鼓声里的消亡。
4. “从君翠发芦花色，独共南山守中国”
“翠发”变“芦花”（白发），写尽人生衰老之速，呼应街鼓“晓暮催”的残酷。而南山依旧，亘古不变，人与山的对照，更显生命如蜉蝣的渺小。“守中国”三字看似壮阔，实则藏着无尽悲凉：山可守土，人却守不住一寸光阴。
5. “几回天上葬神仙，漏声相将入寒骨”
连“神仙”也难逃一“葬”，彻底击碎长生幻想。“漏声”（计时的滴漏，与街鼓呼应）与“寒骨”相缠，将时光的催逼具象化为渗入骨髓的寒意——连死亡都不是终点，时光仍在骨缝里继续碾压。
特点与创意
1. 意象的强冲击力：以“隆隆”鼓声贯穿全诗，将抽象时光化为具象的听觉暴力，“磓碎”“入寒骨”等词，用痛感强化时光的残酷，突破传统咏时光的含蓄笔法。
2. 视角的颠覆性：街鼓本是市井寻常物，却被赋予“催转日月”的主宰地位；帝王、神仙的虚妄被戳破，只剩凡人面对时光的无力，视角冷峻如刀。
3. 时空的折叠：汉城柳色、柏陵香骨、孝武秦皇、天上神仙，将古今、人神压缩于街鼓的轰鸣中，让个体的悲叹升华为人类共有的生存困境。
名家评价与地位
• 清代方世举评：“长吉此诗，以街鼓为线，串起生死古今，鼓声如锯，锯碎万古痴梦，真有‘一语惊醒梦中人’之锐。”
• 现代学者叶嘉莹认为：“《官街鼓》将李贺诗中‘时间焦虑’推向极致——他不写‘逝者如斯’的感慨，而写时光如鼓槌，一锤锤砸在骨头上，这种痛感，是中唐诗歌里最尖锐的生命觉醒。”
此诗跳出个人失意的小格局，直抵“时光不可逆”的哲学命题。它以市井鼓声为切口，撕碎帝王神仙的长生幻梦，让“人生苦短”的古老主题，在“隆隆”鼓点中迸发出震耳欲聋的力量，成为唐诗中少有的、直面生命本质的“时光悲歌”，对后世如苏轼“人生如梦”的旷达、辛弃疾“千古江山”的喟叹，都有隐秘的影响。
