卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹，叫庄姜，容貌很漂亮，却没有儿子。卫国人做了一首名为《硕人》的诗就是描写她的美貌的。
庄公又从陈国娶了一个妻子，叫厉妫，生了儿子孝伯，早死。跟她陪嫁来的妹妹戴妫，生了桓公，庄姜就把他作为自己的儿子。公子州吁是庄公爱妾生的儿子，卫庄公十分宠爱他。公子州吁喜欢军事，但庄公不禁止，庄姜很厌恶公子州吁。
石碏规劝庄公道：“我听说一个人爱自己的儿子，一定要以正确的礼法来教导约束他，这样才能使他不走上邪路。骄傲、奢侈、淫荡、逸乐，就是走向邪路的开端。
这四个方面的产生，都是宠爱和赏赐太过的缘故。如果要立州吁做太子，就应该定下来；要是还没有，这样就会引导他造成祸害。受宠爱而不骄傲，骄傲了而能受压制，受了压制而不怨恨，有怨恨而不为非作歹的人，是很少有的呀。
再说卑贱的妨害高贵的，年少的欺负年长的，疏远的离间亲近的，新的挑拨旧的，地位低的压着地位高的，淫乱的破坏有礼义的，这是人们常说的六种逆礼的事。
君主行事公正适宜，臣子服从命令，父亲慈爱儿子，儿子孝顺父亲，哥哥爱护弟弟，弟弟敬重哥哥，这是人们常说的六种顺礼的事。不做顺应礼义的事去做违背礼的事，就会招致祸害。做君主的应尽力除掉祸害，现在却反而招致祸害的到来，这恐怕是不可以的吧！”庄公不听。
石碏的儿子石厚与州吁交往，石碏禁止，但禁止不住。到卫桓公当国君时，石碏就告老退休了。
故事补充
卫庄公去世后，依照礼制把君主之位传给了卫桓公。
在卫桓公继位以后，公子州吁谋反，与石厚合谋杀害了卫桓公，公子州吁坐上了君主之位。
由于名不正，言不顺，臣民们不信服他，也不拥护他。这时州吁想到了德高望重的石碏，想让石碏来帮自己稳定政局、安抚民心。于是州吁让石厚去找自己的父亲石碏，石碏当然不会助纣为虐。
石碏说：“你们想让民众信服，想让臣民拥护你们，首先要得到周天子的认可，我听说周天子信任陈桓公，而我和陈桓公有一些交情，你们去陈国找陈桓公帮忙，也许这件事情可以成功。”
州吁一听大悦，于是就带着石厚去找陈桓公帮忙。此二人刚离开，石碏就派人送信给陈桓公，拜托陈桓公帮忙抓住他们。州吁和石厚刚到陈国就被抓了起来，后来卫国派人去杀掉了州吁，但是没有杀石厚。石碏知道后，说道：“这等不忠不义之徒，留他有何用。”于是专门派人去杀掉的石厚。这也是成语“大义灭亲”的典故。
从这个故事中我们可以获取一些智慧用到当下的生活中：
故事中的卫庄公宠爱自己小儿子公子州吁，导致公子州吁，被欲望蒙蔽双眼，做出弑兄篡位大逆不道的事情，最终给自己招来杀身之祸。
生活中，当我们过度地疼爱一个人，还有界限和原则吗？当我们过度地喜欢一个人，就会偏私，即使对方犯错误，也是一味地包容。我们用这样的方式去爱一个人，实则是害了他。
《大学》讲：“身有所好乐，则不得其正”，意思是当我们有个人喜好和爱好的时候，我们的行为就会出现偏私和偏爱。到底该如何来爱自己的孩子呢？爱孩子难道只是给他物质保障就可以吗？
如果是这样的话，文中的卫庄公身为一国之君，难道给公子州吁的物质还不够多吗？可是结果呢？所以如果真的爱自己的孩子，就要从小教化于他，帮他树立良好的品质，教给他安身立命之根本。要让孩子懂得自我成长，让孩子明白先难而后获的道理。
另外，故事中石碏的大义灭亲更是令人钦佩，切身感受到他心怀天下，心怀百姓的仁德之心。
《论语》讲“当仁不让于师”，意思是说面对仁德的事情，即使在老师或者长辈面前也不必谦让。同样不管是至亲还是朋友，只要做了违反道义，违背仁德的事情，在我们面前依然行不通。因为我们忠于的是仁，忠于的是道。在公与私之间，会毫不犹豫为公，自然会大义灭亲，因为心中比私情更重要的是仁，是义。
