子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也。子曰：绘事后素。曰：礼后乎。子曰：起予者，商也。始可与言诗已矣。
——《论语·八佾》
作者：宽心贝勒
绘事后于素，那么礼后于什么呢？质也。若是一个女子有倩盼之美质而后再加以绘事，则可成就一绚丽多姿的美女；若一个人有仁义忠信之美质，再学礼行礼，则可成就一个真正的君子。成就一个美女，倩盼之质与绘事二者缺一不可；同样，成就一个君子，则仁义忠信之美质与礼二者也是缺一不可，而且，仁义忠信是前提，礼后二字也解释了孔子为什么如此提倡仁。
作者：赵大山
孟子坚持原则，并不在乎个人的荣华富贵。所以他说，“君子有终生之忧，而无一朝之患。”（《孟子·尽心篇》）君子有一生的忧愁，却无一时的担心。一生所忧的是长远的目标能否实现，而并无一时利害得失的算计。但考虑的是长远的目标，反而在追求短期效益的君主面前得不到任用的机会。
孟子有其无奈，宁可无奈，商鞅本可全身，却自造悲剧。树立怎样的价值观，不可不深思而慎取之
作者：何良hlrdyl
在中国封建社会历史上，大凡坦荡正直、铁骨铮铮、光风霁月的知识分子，其大多都仕途坎坷、屡遭诬陷甚至举家蒙难，基本上没有什么好下场。尽管如此，在中国不论哪个朝代，也不论是国家时运强盛抑或衰落，知识分子的政治参与意识和社会良心都一直强烈不衰，知识分子对国家兴衰存亡的忧患，对劳苦大众生存疾苦的关怀和对社会发展前途的关心，以及对国家“美政理想”的追求等，不但蔚然成风为人称道，且薪火不断世代相传。不能不说，这是我中华文明得以千年延绵永不衰败的一大重要因素，也是中国传统文化中很值得弘扬的稀世精粹。所以鲁迅在读屈原的诗歌时赞美道：“逸响伟辞，卓绝一世”。
作者：一道
人性之劣，不患寡而患不均。什么都没有的时候，可以同舟共济，但一旦出现了分配的问题，人心的阴暗和复杂，就想森林里的毒蘑菇一样，一茬又一茬。这不是好与坏，这是基因的思维。毕竟能活着，没有谁愿意去死；能享受，也没有谁愿意吃苦。
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作者：心智玩家的简书
“中庸不可能也”与前面三句话的关系，是很密切的。通过这句话，孔子几乎已经道出了学习中庸之道的本质。但是，如果不能认识这个“能”字。孔子说这句话的真正含义就被隐没掉了。甲骨文的“能”字，是“熊”字的本字，是一只张开大嘴与伸出利爪的「熊的象形」，表示猛兽的凶猛，引申的含义表示人类的勇猛、威猛。
《简书哲思周刊》（学达性天）17／06／29第016期
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