8、
秦王因为文信侯事奉先王有大功，不忍心诛杀他。
十年（前237年）
1、
冬天，文信侯相位被免，遣返到他的封国。
秦国宗室大臣会议说：“各国来秦国做官的客卿，都是为他本国服务，离间我秦国君臣，请大王把所有客卿全部驱逐出境！”秦王同意。于是大举搜捕，驱逐客卿，楚国人李斯也在被驱逐之列，将离开前，向秦王上书说：“以前秦穆公访求人才，从西边的戎部落请来由余，从东边的宛城请来百里奚，到宋国迎来蹇叔，到晋国请来丕豹、公孙支，于是兼并二十个国家，称霸西戎。到了秦孝公，用卫国人商鞅之法，诸侯归服，至今国家治强。秦惠王又用魏国人张仪之计，瓦解六国合纵联盟，让他们都事奉秦国。秦昭王呢，用魏国人范雎，强化王室权位，杜绝贵戚利益集团。这四位先王，都以客卿而成功。这样看来，客卿有什么辜负于秦国的地方呢？女色、音乐、珠宝、美玉，都不是秦国出产，而大王您所用的各国美女、音乐、珠宝、美玉都极多，对于人才，则不问他行不行，不论是非曲直，只要不是秦国本地人都不用，都驱逐吗？难道说，大王您重视的是女乐珠玉，轻视的是人才吗？我听说，泰山不拒绝土壤，所以能成其大；河海不拒绝溪流，所以能成其深；王者不拒绝人民，所以能明其德，这是武帝、三王之所以无敌于天下的原因。如今秦国把诸侯各国来的移民都撵回去，给各国增加人力，把诸侯各国来的客卿都撵回去，给各国成就事业，那不就是把士兵借给贼寇，把粮食借给强盗吗？”
秦王醒悟，召见李斯，恢复了他的官职，并且即刻废除了逐客令。李斯走到郦邑，接到秦王诏书，回到咸阳。秦王用李斯之谋，派出大量辩士间谍到各国活动游说。各国名士，可以用钱财买通的，就厚币结交。不肯就范的，就利剑刺杀。对内离间他们的君臣，在外再派良将攻打，数年之间，就兼并了天下。
十一年（前236年）
1、
赵国伐燕，占领狸阳。燕赵之间的战事还没结束，秦将王翦、桓齮（yi）、杨端和伐赵，进攻邺，攻取九座城。王翦攻打阙与、轑（lao）阳，桓齮攻取邺、安阳。
2、
赵悼襄王薨，子赵迁继位，是为赵幽缪王。赵迁的母亲是倡优女子，受悼襄王宠爱，废掉嫡子赵嘉而立了他。赵迁在赵国，一向以品行恶劣而著名。
3、
文信侯回自己封国一年多，诸侯各国使节宾客来往不绝，声势依然显赫，秦王担心他生变，给他下一道诏书说：“你对秦国有什么功劳呢？竟然封你在河南，让你享有十万户的采邑？你又和秦国有什么亲呢？竟然号称我的仲父？现在，令你全家迁到蜀地去！”吕不韦知道秦王开始步步紧逼，最后一步就是被诛杀。
十二年（前235年）
1、
文信侯饮毒酒自杀。家人悄悄把他埋葬。秦王将凡参加吊丧的随从宾客，全部被流放，并且下令说：“从今往后，凡是操国事如嫪毐、吕不韦那样荒淫无道的，财产全部没收，家属收为官奴，以此为例！”
扬子《法言》说：
有人问：“吕不韦算智慧吧？他把人作为货物来交易。”
我说：“谁说他智慧呢？他敢图谋得到一个国家，但却换来了宗族夷灭。吕不韦是一个窃国大盗，就像那样穿墙行窃的盗贼一样，只是别的贼，只看到财物摆设，吕不韦却能看到洛阳那样的大封邑。”
2、
从六月开始就天旱不雨，一直到八月。
3、
征发关东四郡兵马，协助魏国伐楚。
十三年（前234年）
1、
桓齮伐赵，在平阳击败赵将扈（hu）辄（zhe），斩首十万，杀死扈辄。赵王以李牧为大将军，再战于宜安、肥下，秦军战败，桓齮逃回秦国。赵王封李牧为武安君。
十四年（前233年）
1、
桓齮伐赵，攻取宜安、平阳、武城。
2、
韩王恐慌，割让土地，献出王玺，请求做秦国的藩臣，派韩非出使来秦国觐见。
韩非，是韩国宗室公子，法家学派代表人物，擅长刑名法制之术，看到韩国日益削弱，数次上书韩王，但韩王不能用他。韩非憎恶韩王治国不能举贤任能，反而将轻浮享乐的蛀虫，加之于功臣实学之人之上，太平无事的时候，就宠幸沽名钓誉之人；危急的时候呢，又启用能征惯战的勇士；平时尊养的，不是国家要用的人；关键时候要用的人呢，平时又不搭理。韩非悲愤啊，那廉洁耿直的人，为奸妄之臣所不容！于是观察历史上得失成败的经验教训，写了《孤愤》、《五蠹（du）》、《内储》、《外储》、《说林》、《说难》等五十六篇，十余万字。
秦王听说韩非子的贤名，想见他，韩非出使到秦国，就上书秦王说：“如今秦国地方数千里，拥有百万雄师，号令严明，赏罚公平，天下不如。臣昧死愿见大王，向您陈述破天下合纵之计。如果大王愿意从我所言，而天下合纵不破，赵国不投降，韩国不灭亡，楚国、魏国不称臣，齐国、燕国不亲附，秦国霸王之名不成，四邻诸侯不来朝见，我请求大王斩杀我以殉国，来警戒那些为主谋而不忠的人！”
秦王听了很高兴。但是李斯听了很嫉妒，说：“韩非，是韩国宗室公子。如今他说要兼并天下诸侯，一定是为韩国谋划，而不是为秦国着想，这是人之常情。如今大王您既然不用他，又让他久留秦国而归韩，那是给自己留下祸患，不如找个法子杀掉他！”
秦王认为有理，将韩非下狱治罪。李斯马上派人送毒药给韩非，逼他自杀。韩非想向秦王申诉，但不得进见，无奈自杀。秦王很快后悔，派人去赦免他。韩非已经死了。
扬子《法言》说：
有人问：“韩非写了一篇《说难》，讲游说君王之难，最后呢，他自己正是死于游说君王之难，请问他的所说，和他的所行，怎么相反呢？他不是游说君王的理论专家吗？”
我说：“说难，正是他的死因。”
问：“为什么呢？”
“君子依礼而动，据义而止，合则进，不合则退，根本不担忧我说的是否与君王心思相合。如果游说他人，还老担心跟人家心思是否相合，那就各种手段无不用尽了。”
问：“韩非既然游说君王，担心和君王心思不合，这不是很正常的吗？”
“不！说不由道，才是应该担忧的。我只说和正道相合的话，他用就用，不用就算。我说的是正道，他不用，这是他的事，不是我的事，没什么好担心的。”
华杉说：
扬子是儒家价值观：以道事君，不可则止，用之则行，舍之则藏，不期必，不用就算了。韩非子呢，是法家价值观，不择手段，志在必得。韩非子的《说难》写了什么呢？我们读一段看看：
凡说之难，非吾知之有以说之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。
意思是说：
大凡进说的困难，不是难在我的表达能力，也不是难在我敢毫无顾忌地把看法全部表达出来。而是难在于了解进说对象的心理，以便投其所好。进说对象想要追求美名的，却用厚利去说服他，就会显得节操低下而得到卑贱待遇，弃而远之。进说对象想要追求厚利的，却用美名去说服他，就会显得没有心计而又脱离实际，必定不会被接受和录用。进说对象暗地追求厚利而表面追求美名的，用美名向他进说，他就会表面上录用而实际上疏远进说者；用厚利向他进说，他就会暗地采纳进说者的主张而表面疏远进说者。这是不能不明察的。
这就是韩非研究的事。他不研究自己的所言所行是否合乎正道，只研究怎么让对方否上他的道。而且试图穷尽所有情况，都有应对的预案。结果呢，当他的游说君王之术开始实践的时候，根本不只是他和秦王之间的事，还有一个第三方——李斯。李斯把他害死了。这就叫机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
韩非的教训告诉我们，这个世界，我们能控制的只是很小很小一部分，主要是自己，别想控制别人。就像扬子说的：“君子以礼动，以义止，合则进，否则退。”无可无不可，绝不志在必得。志在必得者死，今天李斯害死了韩非，明天他也会被赵高害死，赵高呢，他被子婴杀了。这就是游戏规则。
司马光说：
我听说君子亲其亲以及人之亲，爱其国以及人之国，是以功大名美而享有百福也。如今韩非为秦国谋，而想要覆灭他自己的祖国，目的只是证实他的学问和才能。他的罪恶，罪不容赦，他的遭遇，不值得怜悯。
新浪微博网友“第三世”说：
前段说秦王醒悟，广泛用各国之人，李斯命运得改。后面，李斯谗言，韩非是外国人，进而引诱秦王杀韩非。真是，此一时彼一时。志在必得者死！震撼。
许勇智说：
期必，志在必得，就会不择手段，就会枉道事人。不期必，接受失败，才会循道而行，求仁得仁，无所谓成败。
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