醉，倒底是个什么状态?
不说刘伶，不说醉鬼，只试着触类旁通，说它的近义词，说它在人生中所处的身段，竟也千奇百态。
据史载，三国时期的名医华佗，发明并首先在手术中使用了可以减轻躯体疼痛的麻醉中草药——麻沸散，首创了麻醉剂的概念。
现代医学知识告诉我们，所谓麻醉最直接的结果是：在对患者实施手术操作时，麻醉师通过药物或者其他手段消除或者减轻手术带给患者的疼痛、痛苦，甚至恐惧，从而使手术得以完成。当然，麻醉除止痛作用外，还另有其它的专业作用，不再赘述。应该说这是一个很了不起的现代医学技术，是人类以技术干预人的感知层面最成功的例子。却毫无疑问，这种消减痛苦的方法总是短暂的，有限的。说它短暂，不是说麻醉师不能延长麻醉时间到几小时、几十小时，甚至几天，而是说相对于人的漫长的精神层面的痛苦、痛楚，这种方法显得多么的短暂，多么的有限，多么的局限，多么的力不从心。
如果有一种药让人喝上一片就能忘记痛苦，忘记烦恼，就能没心没肺的愉快，就能开怀，就像人渴了去喝水，就不渴了的感觉，那该是人类多么大的幸运。就直觉的想到了鸦片，海洛因，冰毒，摇头丸这些毒品。据说，它们的确能带给人以快感、兴奋、幻觉，像麻药一样消除人的痛苦。遗憾的是这毒品所产生的成瘾性依赖性，反而报之以百倍的痛苦与纠缠，让人毫无选择的成为它的俘虏，成为它的奴隶，争扎不脱的精神恶梦。饮鸩止渴，岂止是痛苦百倍的代价？所以，无论罂粟花开的多么烂漫，多么诱人，理智告诉我们，只有敬而远之了。所以，这个幼稚的“如果”到目前为止还是个无法实现的泡影。怕也是个永远的泡影了。
那么，就没有能其他可以减轻人的痛苦的方法了吗？
“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”李白的酒没有白喝，他不仅斗酒诗百篇而且提供给我们饮者的经验。对呀，饮酒，醉酒同样是减轻痛苦的一种方法，真怀疑麻醉的醉字，或可能就是取之醉酒的那个醉字。饮酒到一定程度，可以迟钝神经或诱发大脑皮层的异常兴奋，于精神层面，或可减轻痛苦或暂时丧失理性。酒驾，酒后吐真言或就是例子。只是，过量，不但伤胃，还可能产生行为与判断上的失误。
那么， 还有酒以外的什么例子么?就想到了麻将二字。麻将的麻，是否是麻醉的麻呢，曾经有句某个阶段的时代标记的俗语：十亿人民九亿赌，还有一亿在跳舞。是九十年代吧？被禁锢十多年的中国人的思想，在政治上在思维上在生活习性上也终于有了一次解放或放开。茶余饭后，麻将声声，舞姿妙曼，“直把杭州作汴州”似的，人的一些本性的东西慢慢的冰释流泻开来。所谓小赌怡情，大赌伤身，麻将或可使人休闲，也可让人麻木，有个成语叫“麻木不仁”，麻木了也就失了理智少了推敲，失了判断。赌性成瘾了，更是后果不堪。虽或减却了些许烦闷，有时支付的却可能是珍贵的生命。
醉的组词里，再就是陶醉，被艺术，被爱情，被美景，被境界即兴的陶醉了，或者被美色迷恋，这又是别一种麻醉的表达方式么?“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏”。超脱、超拔的境界，自会陶醉于心，陶醉于山水，陶醉于情趣，陶醉于无我。这一点我们的祖宗自有凡例，竹林七贤，五柳先生，韩熙载夜宴图，唐诗宋词，以及大半个宋明的夹缝里，常可见琴棋书画下的醉意。如上种种，麻醉有深浅，有层面，有优劣，却目的性上大体近同。
奥地利精神病医生、心理学家弗洛伊德大师的“精神分析”“梦的释义”以及他的催眠术、无意识思维、精神层次理论、人格结构理论、恋母情结的揭示。以及理学家荣格的“集体无意识”"沉默的大多数“，精彩的理论或能对人的痛楚与麻醉的关联之妙有所帮助，可怜我的认知学养有限，一时不能深入浅出说这些道理。那么，圣经呢?佛学呢? 哈哈，几乎要语焉不详了。
再又是五花八门的精神层面的蛊惑、麻痹之醉，洗脑、精神控制，邪教等。正面也好，反面也罢，仿佛总有一种请君入瓮的色彩，小小的调教一下人性，别一种目的的麻沸散的功效罢了。
醉，说起来总有点散漫颓废的意味，副作用不少。却这记忆似乎还要无限的延续去。有道是"醉里乾坤大，壶中日月长。” 面对世俗种种，俗念形形，只好，一笑了之了。
前些年，流行歌里有句"留一半清醒，留一半醉。“ 难道，所谓的醉，正是人生的半梦半醒状态？也就是精神上的嗜睡。那么，酒诗呢?怕是一触就要沦陷了。"忽与一觞酒，日夕欢相持。“只一个陶渊明，就《饮酒二十首》了。岂不是要捅马蜂窝?
花看半开，酒至微醺。也许是人生最好的审美。
