中国人教人向善，讲“善有善报”。教育人要感恩，讲“受人滴水之恩，当以涌泉相报”。本意是说你受了别人的善意或好处或恩德，要想方设法给予更多的回报。

可是，这句话的一个“当”字，就给了受恩者一个义务，就是应当或者必须以涌泉相报。

可是问题来了，如果你暂时甚至永久都拿不出涌泉哪怕是滴水回报，则又当如何？

只有无颜相对，避之惟恐不及，有恩难报的压力，低人一等的心理暗示，转化为怨恨自然毫不足奇，阴暗一点的，甚至希望恩人在眼前永远消失，于是大恩即成大仇。

大恩如大仇，这是中国人于人情世故冷酷而又精辟的至理名言，古今同理，中外一也，放之四海皆准。

在我们看来，小恩小惠如家常便饭，你请我一顿，我请你一顿，施之者如沐春风，受之者吹面不寒，倒显得觥筹之间一团和气。

而大恩则不然，施之者居高临下，受之者心有戚戚，均知恩重如山报之不易，长久则成为双方的负担。但凡朋友往来，谁不希望人敬一尺？起码也要平等，谁愿意见一个自己先矮三分的故人？受人大恩的感觉，大抵如此，避大恩人有如避大仇人。

网上大凡说到“大恩如大仇”，一般都会讲到这个故事：唐朝有个岭南节度使，名叫李勉，在开封尉任上时，曾放走了一个囚于狱中的刺客。数年后，李勉客游河北，偶然遇到这位当年的囚徒。故囚见到当年的救命恩人，不由分说将恩公李勉拉到家中盛情款待，并私下和结发妻子商量：“此活我者，何以报德？”妻子说：“偿还千匹可乎？”故囚说，不行不行，一千匹布不足以报答救命之恩。妻子又说：“两千匹可乎？”故囚仍然摇头，说，还不够。妻子就说：“若此，不如杀之！”幸得此家仆人密告，李勉才免于一死。

再说一个近代的故事：月笙从上海跑到香港后，生活越来越困难。临死前，把一箱子的欠条亲自烧毁了。这一举动，让当时已经是经济状况十分紧张的杜月笙家人们很是诧异，可是杜月笙却说，这是在救你们的命。

杜月笙语重心长的告诉家人们：借钱的人有的流落天涯，有人生死未卜，若是我死后，你们一个个的去追债，那么势必将生前所维护的这些关系和交情都弄得不好看了。这些人念在当初我帮他们的份上，在你们遇到困难的时候可能会出手相助，但是，如果你们去追债，也可能引来杀身之祸，这便是所谓的大恩如大仇啊，你们要牢牢记住这个道理。

在日常生活中，我们在对别人施恩时也要当作一件善事来做，遵从自己本心即可，不要时时把对别人的好挂在嘴边，更不能以此来要挟或羞辱对方，而使别人难堪与尴尬，否则容易使双方关系走向不好的一面，不但自己会感到失落与失望，我们恩公的形象也会在对方眼里大打折扣。

不论是施恩者还是受恩者，一定要有善良之心与怀德之志。

为什么李勉救的那个囚犯要杀他呢?

我们不妨这样理解：因为当你对一个人的恩德太大，大到对方回报不了的时候他就只剩下两个选择。

第一个选择：从此死心塌地为你做事。你让他赴汤蹈火，他只能万死不辞。因为如果他做不到，就会背负忘恩负义的骂名。那个时候，你的恩德反而变成了压在他身上的重担。你要记住，大多数人是不愿意这么活的。

所以，一般人都会做第二个选择：那就是——远离你，甚至让你消失在他的世界里。轻则绝交，重则谋害。

这又是为什么？因为当他倾家荡产都回报不了你恩情的时候，就等于说自己很无能，很失败。他为了避免觉得自己的人生很无能很失败，最好的策略就是两个字：『不报！』并且他还会说服自己，自己现在所拥有的一切都是自己通过努力换来的，是他应该得来的，跟你没有任何一丁点关系。这，就是人性。

所以，当你对一个人恩德太大的时候。这份恩德就会自动走向它的反面，变成一块压在他心里 泰山般重的石头。让他一辈子都喘不过气来，最终这份恩德就会转化成他心里一股莫名的仇恨。故老子曰：“反者道之动”。