走进高原藏区每座藏传佛教寺庙，都能在宽敞明亮的大厅看见一幅圆形的巨幅壁画，就是六道轮回图。其实这并不是藏区独有，曾经在重庆大足石刻惊讶的看见，古老虔诚的先贤们把平面的图画用凿字镶嵌在了高高的崖壁。镌刻出立体精美的平铺的六道轮回图，宣扬积善行德、仁爱敬畏、孝老爱亲。这是世界佛教所共有，他让我们更加真诚、敬畏、仁爱。
墙上的六道轮回图壁画，又名“六趣轮”，是佛教人生观的物化表述。它以具体可视的形象阐述了佛教因果论、因缘说、业力说的基本教义。按照佛教的说法，此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。轮外是“转轮圣王”，头顶“三世佛”，面目丑怪，蓬头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮沿，双臂环抱巨轮，以此表示人生之“业力”不可逆转。
六趣轮可分为四层。内层中心是结跏跌坐的卷发修行者。其左侧有一只猪，右侧有一只鸽，座下有一条蛇，分别表示愚痴、贪染、嗔恚“三毒”，是产生诸恶业的根本。另从行者胸部（圆心），发出六道毫光，直射轮外，将巨轮分为六份。
第二层的六份即是六种因“业力”导至的果报。第二层正上方为“天道”，有日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿；此道清洁光明，富丽堂皇，非人类世间所能比拟。“天道”之右为“人道”，四人戴冠著袍，持物站立，此道为人类居住的地方。“天道”之左为“阿修罗道”，有一位三头六臂，手持诸般兵器的阿修罗像。正下方为“地狱道”，有漆黑的地狱门，一马面狱卒正欲把一“罪人”扔进油锅中；此道为众苦聚集、悲惨至极的地方。“地狱道”之右是“恶鬼道”，有一饿鬼手擎一人，口咬人头。“地狱道”之左是“畜生道”，有一狮一牛一马任人驰驱，互相蚕食；是一切动物群聚之处。“六道”中的前三道被称为上三道，又称三善道，后三道被称为下三道，亦称三恶道。其中最悲惨、最痛苦的是“地狱道”，最快乐、最美好的是“天道”。
在佛教看来，一切众生都处于因果轮回之中，生生死死，世世浮沉，此生彼灭，彼生此灭。凡有情识的生命体，在未解脱之前，都“生生于老死，轮回周无穷”。做善事者随“善业”而上升，做恶事者随“恶业”而下沉。“善业”消尽，“恶业”显报，如此反复，没有终了。即使“天道”位居“六道”之首，也仍处于生死轮回之中，不免轮回之苦。
第三层上方正中小圆龛内，是一罗刹将军，身著将服，手执宝剑，危襟端坐。以下沿反时针方向依次是表现了“十二因缘说”中“无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老病死、忧悲苦恼”等人生彼此互为条件或互为因果联系的十二个环节。在这一因果链条中，贪爱又被视为众毒之首。佛教认为，人们若要解脱人生的痛苦，首先就应从去掉贪爱着手。
为了更形象地说明生死轮回的具体过程，于是第四层分十八格，每格中于瓦罐似的套筒里有一个个生灵转世轮回的图像。从“天道”开始，沿反时针方向依次可见套筒两端有：人头人尾，人头畜尾（天道）；狼头人尾，牛头畜尾，狮头畜尾（阿修罗道）；禽头畜尾，畜头蛇尾（畜牲道）；马头蛇尾，鱼头人尾，蛇头畜尾（地狱道）；人头畜尾，畜头畜尾（饿鬼道）；猪头畜尾，龙头人尾，鸟头畜尾（人道）等等，这可能表示的是受胎生死像，以头示生所属，以尾示亡所属。
然而，佛教又认为，坠入轮回之中并非无法解脱。轮外左右上方刻有颂偈，意思是只要勤修戒、定、慧，断除无明，斩断烦恼，息灭“三毒”，就能跳出三界外，不在五行中，得正果而成佛。
