《老子·第十八章》
大道废弃了，才出现仁义。智慧出来了，才有大伪诈。六亲不和，才大讲孝慈。国家昏乱，才呼唤忠臣。
道的原则没有了，才会用仁义去弥补；个人的智慧出来了，才会出现各种钻空子的伪诈。各方亲系不和睦了，才会出现孝道和仁慈的提倡；国家乱了，才会呼唤忠于祖国的人。
后世的仁义，孝道和仁慈，都是对大道缺失的补救措施罢了。
仁义、智慧、孝慈是用来补救大道废弃措施，不能够长久，故而同时，应着眼于大道原则的恢复。
《老子·第十九章》
弃绝成功与智慧，对人民有百倍的好处。弃绝仁义的说教，人民就会复归孝慈。弃绝技巧与功利，就不会有盗贼为患。然而，用这三者作诫律是不够的。一定要让人心有所归属才行，就是：认识生命的本根，持定存在的本原。使自我越来越少，使欲望越来越淡。拒绝人间的学问，保持无忧无虑的心。
弃绝成功和智慧，仁义的说教，技巧和功利，都有好处，但不是强行施加的训诫，要交给他们认识自身的学问，找到自己的本根，对自我的个人欲望，渐渐变淡，拒绝勾心斗角的学问，从而能够心有所属（集体），无忧无虑。（只需要全心全意从事自己的赖以谋生的职业即可。）
认识生命的本根，持定存在的本原。弃绝技巧性智慧，这样个人私欲就会慢慢减少，回归到大道德的状态。
认识存在的本根，大道归附
