中医常用的治疗大法
《治法》即治疗疾病的方法。包括治疗大法和具体治法。常用的治疗大法有汗、吐、下、和、温、清、补、消八法。以上八法，根据临床病症的具体情况，可单用，亦可两法或多法互相配合使用，总之，以病情需要为原则。如表证兼里证者，常规治法是先解表后治里；倘若表里俱急、内外壅实者，就应表里双解，汗下并用；又如上热下寒或上寒下热证，单以温法或清法皆不适宜，当以温清两法合用。因此，临床时会出现消补并用、攻补兼施、汗补并用、和下兼施等多种治法，当随症施药。具体治法是对具体病证施行的具体治疗方法。
一、汗 法
汗法，又称解表法，运用解表发汗的开泄腠理、调和营卫，以达到祛除表邪治疗表证的治法。《素问·阴阳应象大论》说：“其在皮者，汗而发之”，即指凡邪气在皮毛肌肤者，皆宜采用汗法，使邪从外解，即可以控制病邪由表入里的转变，又可以达到祛邪治病的目的。所以汗法的适应证为：一切外感表证、某些水肿和疮疡病初起，以及麻诊透发不畅等兼表证者。
临床应用时，根据病邪性质和人体气血阴阳盛衰等的不同，汗法又具体分为辛温解表、辛凉解表、益气解表、助阳解表、滋阴解表等治法。一般说来，辛温解表适用于表寒证，辛凉解表适用于表热证，益气解表适用于气虚者的外感证，助阳解表适用于阳虚者的外感证，滋阴解表适用于阴虚者的外感证。
汗法之用，无论何人，均应以邪去为度，不可发汗太过，宜防伤津耗气。此外，古人也用汗法治疗水肿，使组织中水分从汗腺排泄而去，称为“开鬼门”。
二、吐 法
吐法，又称为催吐法，是运用涌吐方药以引病邪或毒物从口吐出的治疗大法。《素问·阴阳应象大论》说：“其高者因而越之”，即指病位在胸膈胃脘之上者，可以用吐法使病邪从口而出。因此，本法主要适应证为：痰积、宿食停留于胸膈胃脘者，或误服毒物尚在胃中者。
临床应用时，根据病邪性质和人体强弱等的差别，吐法又分为寒吐、热吐、缓吐（适用于正虚邪实、不能速吐者）。一般来说，吐法属于急救法之一，使用得当则速效，不当则伤正，即我强胃阴损元气，故宜慎用。
三、下 法
下法，也称泻法，是运用泻下作用的方药，通过泻下大便，以达到攻遂体内食、痰、血、湿、水等结聚目的的治疗大法。《素问·阴阳应象大论》说：“其下者，引而竭之”、“中满者，泻之于内”，就是指此法。即谓病位在中下焦之有形者，可以因势利导，逐引邪气从前后二阴出之。故而本法主要适用于寒、热、燥、湿诸邪与痰浊、宿食、瘀血、积水等内结的里实证。
临床应用时，根据病情缓急、病邪性质和结聚的食积、水湿、痰浊、瘀血等的不同，下法又分为寒下、温下、润下、逐水、攻瘀、涤痰等不同的具体治法。寒下适用于里实热证，温下适用于寒积冷凝证，润下适用于肠道津亏，阴血不足之便秘者，逐水适用于阳水实证，攻瘀适用于蓄血在下证或干血内结证。
下法之用，一般来说，无论何证，用皆伤人体正气，即可伤阴，又能伤阳，故下法亦以邪去为度，不可过用。此外，导泻时排钾较多，故低血钾者慎用，用时须输液补钾。
四、和 法
和法，又称和解法，是运用和解疏泄的方法，祛除病邪、调整机体、扶助正气，使表里、上下、脏腑、气血、阴阳和调的治疗大法。本法应用范围颇广，如半表半里之少阳病、肝胃不和、肝脾不调、肠胃不和、气血不调、营卫不和等诸证。
临床上根据病邪性质和病位，以及脏腑功能失调的不同情况，将其又分为和解少阳、疏肝和胃、调和肝脾、调和肠胃等不同治法。和解少阳适用于邪在半表半里的少阳证、疏肝和胃适用于肝胃不和证、调和肝脾适用于肝郁脾虚证、肝脾失调证、调和肠胃适用于胃肠不和，或上热下寒证。
五、温 法
温法，又称温里法、祛寒法，是运用温热性质的方药以达到祛除寒邪和温阳养气目的的治疗大法。《素问·至真要大论》说：“寒者热之”，即是指此法。凡寒邪内侵脏腑所致的实寒证，以及阳虚寒从中生之虚寒证（两才皆为里寒证）都属于其适应证。
临床上根据寒邪所在部位的不同，以及人体正气盛衰程度的差异，温法应用时又分为温中祛寒、温化痰饮、回阳救逆等治法。温中祛寒适用于素体阳虚，寒邪内侵中焦证；温化痰饮适用于痰饮证；回阳救逆用于亡阳欲脱、阴寒内盛证。
六、清 法
清法，又称清热法，是运用寒凉性质的方药，通过其泻火、解毒、凉血等作用，以解除热邪的治疗大法。《素问·至真要大论》说：“热者寒之”，即指本法。故本法适应证为：一切里实热证，凡热性病，无论热邪在气、在营、在血，只要表邪已解，进而里热炽盛，又无实结者均可用之。
临床应用时，根据热邪所犯脏腑不同和病情发展的不同阶段，清法又具体分为清热泻火、清热解毒、清热凉血、清热养阴及清解脏腑诸热等不同治法。
清热泻火适用于热在气分，属于实热的症候；清热解毒适用于时疫瘟病，热毒疮疡诸病；清热凉血适用于热入营血的症候；清热养阴适用于温热病后期之余热未尽，阴液已损证，或阴虚火旺证。
清法虽能治疗热病，但由于所用药物皆多是寒凉者，易损人阳气，尤我强伐脾胃之阳，故不宜久用。
七、补 法
补法，又称补益法，运用补益作用的方药，通过补养气血、阴阳，以达到辅佐正气、消除虚弱目的的治疗大法。《素问·阴阳应象大论》说：“形不足者，温之以气；精不足者，补之以味”，指出了无论形或精，凡不足者皆当以补法施治。故本法之适应证为人体脏腑气血阴阳之诸虚劳损证。
临床上虚证有气、血、阴、阳之别，故补法应用时亦有补气、补血、补阴、补阳以相应。补气，主要适用于气虚所致诸病；补血，主要适用于血虚所致诸病；补阴，主要适用于阴精或津液不足所致诸病；补阳，主要适用于阳虚所致诸病，尤其是心、脾、肾阳虚所致诸病。
临床上应用此四大补法时，一般常根据脏腑气血阴阳虚损情况之不同，又具体设立许多治法。如补血养心法、补益心脾法、益气健脾法、育阴滋肾法、滋补肝肾法、暖肾补阳法、补火温脾法等。
八、消 法
消法，又称为消导法，是运用消食导滞或化瘀破积、软坚散结方药，消除食积、痰凝、血瘀、痞块、症瘕积聚等病症的治疗大法。《素问·至真要大论》说：“坚者软之”、“坚者削之”、“结者散之”，皆属于本法。故不言而喻，其适应证即为气、血、痰、湿、食等所致的积聚、症瘕痞块等多种病症。
临床运用时，根据病症的不同，将消法又分为消食导滞、消痞化积、行气消症、化瘀散结、软坚散结等多种治法。
消食导滞主要适用于食滞不化者，消痞化积主要适用于体内痰湿、气血相结合而成者。
