儒作禅语
“居士闻木犀香否？吾无隐乎尔。”此以彼法参我法，故觉其超妙。若吾道中，何必亦效此口吻，贾挺才讲《孟子》，文王以民力为台为沼，而民欢乐之，曰：“此正是丈人屋上乌，人好乌亦好。”犹作引证指点语，于理无碍。或问安定先生胡侍郎：“何谓克己复礼，天下归仁？”胡举邵尧夫先生诗答之云：“门前路径无令窄，路径窄时无过客。过客无时路径荒，人间满地生荆棘。”则竟是参禅矣。又陈洪范问林艾轩祭酒：“圣人之于天道如何？”答云：“恰是恁地未悟。”复问魏聘君国录，答云：“正如京师人卖床帖，恰用得着。”语意虽亦平坦，然岂非岔入话头一路耶？
〔试注〕
1、居士闻木犀香否？吾无隐乎尔：闻木樨香公案。《五灯会元》：太史山谷居士黄庭坚……往依晦堂，乞指径捷处。堂曰：“只如仲尼道，二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔者。太史居常，如何理论。”公拟对，堂曰：“不是！不是！”公迷闷不已。一日恃堂山行次，时岩桂盛放，堂曰：“闻木犀华香么？”公曰：“闻。”堂曰：“吾无隐乎尔。”公释然，即拜之。
2、贾挺才：
3、文王以民力为台为沼，而民欢乐之：《孟子·梁惠王上》：孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日曷丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
4、正是丈人屋上乌，人好乌亦好：唐·杜甫《奉赠射洪李四丈（明甫）》：
丈人屋上乌，人好乌亦好。
人生意气豁，不在相逢早。
南京乱初定，所向邑枯槁。
游子无根株，茅斋付秋草。
东征下月峡，挂席穷海岛。
万里须十金，妻孥未相保。
苍茫风尘际，蹭蹬骐驎老。
志士怀感伤，心胸已倾倒。
5、安定先生胡侍郎：胡安定(993-1059)，又名胡瑗，字翼之，江苏泰州人。北宋著名学者、教育家、思想家，与孙复、石介并称为“宋初三先生”。祖籍陕西安定堡，故学者称其为“安定先生”。胡安定集教育理论、教育实践和教学改革于一身，开宋代理学先河，被王安石誉为“天下豪杰魁”。以太常博士致仕。著有《论语说》、《周易口义》、《景佑乐仪》等书。谥“文昭”。
〔按〕侍郎不知是指代胡任过的哪个官职。
6、邵尧夫：邵雍（1011-1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
7、陈洪范：
8、林艾轩：林光朝(1114-1178年)，字谦之。兴化军莆田人，郑侠之婿。绍兴八年(1138)，再试礼部不第，遂潜心学问，通六经，贯百氏，四方从学者达数百人。隆兴元年，年五十始及第，调袁州司户参军，知永福县。乾道五年，召试馆职，为秘书省正字，兼国史编修、实录院检讨官。七年，为著作郎，兼礼部郎官。八年，进国子司业，兼太子侍读。九年，出为广西提刑，移广东。召拜国子祭酒，兼太子左谕德。四年，除中书舍人，出知婺州，引疾奉祠。五年卒，年六十五，谥文节。光朝为南宋初著名理学家，林亦之、陈藻皆为其弟子，朱熹也与之切磋学术，学问渊深，为时人所重，称为“南夫子”。陈宓谓其不以文辞为重，而为文“森严奥美，精深简古”，“他人数百言不能道者，直数语雍容有馀”(十卷本《艾轩集序》)。
9、恁地：①亦作“恁的”。亦作“恁底”。如此，这样。宋·庄季裕《鸡肋编》卷下：“前世谓‘阿堵’，犹今谚云‘兀底’；‘寧馨’，犹‘恁地’也，皆不指一物一事之词。” 宋·柳永 《昼夜乐》词：“早知恁地难拚，悔不当初留住。” 金·董解元《西厢记诸宫调》卷四：“料想当日别离不恁的苦。”《水浒传》第一回：“既然恁地，依着你説，明日絶早上山。” 清·俞正燮《癸巳类稿·等还音义》：“所谓兀底、恁底、宁底、凭底、恶得、恶垜、阿堕、阿堵，皆言‘此等’也。”
②怎样，怎么。《京本通俗小说·碾玉观音》：“崔寧认得像是秀秀的声音，赶将来又不知恁地，心下好生疑惑。” 明·陈汝元 《金莲记·鹤赋》：“今日公暇，曾约黄山谷与印禪师再游赤壁 ，恁的尚未到也？”
③什么。《快心编初集》第二回：“一日，锄到墙边，一声响，把锄子跳将起来，暗自道，作怪，打着了恁的东西？”
10、恰是恁地未悟：此处断句恐有误。“恰是恁地。”未悟，复问……
11、魏聘君国录：？
