教学，是老师带着学生的一场修行。
——题记
记得当年，读大学的时候，上教育学的老师说过，学习对于学生来说是一场修行，并且还是苦修。后来，当了五年的老师，突然间觉得学习并不光是学生的修行，也是老师的修行。
学，让学生在学海中成长；教，让教师在磨砺中前行。教学，是老师带着学生的一场修行。
在五年的教学修行之路上，各种备课方法砸向了我，各种教学方式让我手忙脚乱，终于侃侃而谈的我，没有教案，没有课件，没有讲稿，没有学生，哑口无言。
那时候对于我来说，备课变成了背课。上课之前，把教案变成讲稿，背下来，生怕学生说了不一样的答案，那我该怎么办？
有时候，教案根本背不下来，也没法拿着教案讲课呀，多不专业！就把要说的话，写在书上，讲讲课，忘了当时为什么写？每天都要上新课，每天上课之前，都是熬到深夜的背课，写小条，感觉自己像在作弊。手忙脚乱，职业倦怠，自我怀疑……
以前上学的时候，遇到困难和痛苦，我都停下来思考、读书。我把自己扔到书里，重读《西游记》、《呼兰河传》、《三国演义》、《朝花夕拾》……经历了当教师解读文本的迷茫和困苦，再去变成一个读者，再去读这些文学作品，视角和理解立马不一样了。
文学家，不是把本身就惊天动地的故事写得很动人，而是把普通的故事写得感天动地。而这之中，把普通变成经典的魔法，就是文学笔法。
学了这么多年语文，研究了这么多年文学，我终于读懂了文学。什么是文本解读，什么是文学的美，什么是审美创造，为什么要学语文，为什么要研究文学家和文学作品。那些我当年觉得是“无用”的一切，都变得格外有价值。
文学是艺术，是比绘画、雕刻、音乐……更难懂的艺术，所以我们从小就要学语文，学习文学究竟该怎么去审美。
只有学会文学的审美，才能创作出文学的美，这就是写作。
所以为什么有些人能写出很好的文章，有些人却不行。有些人是上天给的才华，无法复制，比如李白；但有些人有才华，加上后天修习的文学造诣依然可以成为文豪，比如鲁迅。这也是我们为什么要去读文学大家的作品，读懂他们创造的美，参悟他们的人生更是一种美。
让学生们通过学习语文，参悟文学的美，这才是我一个语文老师应该做的。
当我上大学学习汉语言文学的时候，我根本就是上了个假大学。因为老师讲的，考试考得，我根本不明白。学了那么多年语文，认了很多字，没读过很多书。读了很多必读书目，但也没明白该怎么读，读什么。背了很多文，很多诗，一首也讲不明白。完全就是用自己的野路子在理解文学作品。因为我的老师，根本没给我一个文学的思考方式。
通过教学，通过读书，我终于明白了什么是文学的思考方式。
不要用你的价值观，去揣测作者，而应该以文本为依据去分析他们。分析文本，不是研究他们的思想是否是对的或是错的。而是读懂他的文学虚构和想象，也就是文学笔法，然后窥探他们的文学作品的美，文学作品之后作者灵魂的美，和他反映出的那个时代更感性的美。这就是文本解读，这就是文学的思考方式。
比如沈从文的《腊八粥》，没有大时代，没有大命题，没有华丽的词藻，复杂的修辞，你都会怀疑沈从文为什么要写这么个不知所云的文章，其实他就是给你写个一家人的生活片段，让你心里暖暖的。
所以我明白了，到底该如何备课，到底该如何教学。我静下来了，各种备课方法不再砸向我了，我学会了甄别；我不再手忙脚乱了，因为语文老师靠的是底蕴。
在各种各样的方法中，我收获了真正适合我的备课和教学的方法。备课之前把自己变成读者；带着学生品读文章字里行间流露出的情感，不必把文章讲得多明白，讲得多对，教会他品读的方法，让他离了你可以读文章；上课之前，你需要读很多很多书，但是可能讲给学生的只是很少一部分；把语文知识的教学落实，落在字句的读写积累之上，落在一篇篇文章的啃读之上，落在点点滴滴的进步之上；教学语言、指令尽可能直白，因为有些话他们真的听不明白，你可能觉得已经是很直白的话了，但是他们还是听不懂，比如“安静”；教学目标必须落实，与目标不符合的，完全可以删掉，即使这部分再美再出彩，教学不是老师一个人的独舞，一堂好课也不是它有多美……因此，就有了《诫子书》。
为了《诫子书》教学的四十分钟，我用了十几年读书的积淀；一年的研读相关书籍；三个月的相关资料阅读；一个月的教案整理；三番五次的教案修改；一轮试讲；讲课前，熬夜地修改，才有了四十分钟并不完美的《诫子书》教学。
在小学开始读删减版的《三国演义》，后来到了初中和高中时期读了《三国演义》，学了诸葛亮的《出师表》，也学了《隆中对》，上大学研读了《三国演义》，也给课外班的孩子讲过《三国演义》，毕业论文写得关于《三国演义》的游戏教学法，可以说对于三国，我有十几年的读书积淀。
当老师之后，我先阅读了《西游记》，在《西游记》有了自己的教学思路之后，我开始研读《三国演义》、《三国志》和《资治通鉴》，想要通过比较阅读，形成《三国演义》的教学思路，弄清楚罗贯中对于三国的演义。
后来，得知要进行青年教师展示课，我选择了《诫子书》。因为对于诸葛亮，对于三国，我有太多的话想说。之后我拟定了一个关于《诫子书》的备课过程：先查阅课标，明确课表中对于文言文教学的要求；查阅语文核心素养；查阅诸葛亮的相关史料，以及与三国相关的历史资料；阅读诸葛亮的《诫外甥书》、魏晋时期的家书代表作和同类家书家训，如《曾国藩家书》、《傅雷家书》；查阅并下载《诫子书》相关论文；最后形成自己的教案。
没看任何教参，没看任何教学设计，没看任何课例，我只按我自己的方式，寻找适合我的教学之路。
痛苦和迷茫都是暂时的，成长才是永恒的。
我对于诸葛亮的认识是变化的，刚开始阅读他，觉得他是神一般的存在，后来大了一点有点讨厌他的巧言令色，后来读他的《出师表》，感动得热泪盈眶，“两朝开济老臣心”。但是我的学生，没有阅读过这些作品，他能明白吗？
“静”、“俭”、“淡泊”，这两年我终于明白了他们的含义，“静”就是“俭”，“俭”也是“静”，“静”和“俭”就是“淡泊”，这是我多年生活和工作参悟的，这是我读《瓦尔登湖》明白的，但是我的学生能明白吗？
但是我需要通过我的教学，让他们明白。
我就想，先做一个调查问卷，了解他们心中的诸葛亮，发现他们心中的诸葛亮也是神一般的存在；了解他们是不是不懂“静”和“俭”，的确不懂，活得很浮躁。
所以我就确定了我主要的教学目标，通过诸葛亮的字里行间的诫子书，来让孩子们认识一个真实的诸葛亮。体会诸葛亮从字里行间告诫儿子的良苦用心，用诸葛亮的话教育我的孩子们，懂得“静”。
如何让他们懂？这是我要攻克的教学难题。
阅读了十多篇关于《诫子书》赏析的论文，我形成了众多的教学思路和方案，最后确定了我的“四读法”教学，通过读体会诸葛亮字里行间的情感。但是理想很丰满，现实很骨感。
最后为了让他们进一步懂得“静”，我给他们写了一封信。
就这样我写出四千多字的教案，四十分钟？讲完？我想说的太多了。一堂课，讲给孩子那么多，他们是接受不了的。所以在备课组长的指导下，我删减到了三千字。然后试讲，依旧讲不完。所以，只能再改，精简课堂语言，明确课堂思路。
头发都快抓没了，终于把思路捋顺了。
但是这最后一步的梳理，没有试讲，我只能临场发挥。但是教学就是这样。它不是老师的演出，什么都准备好了。我只能带着我的孩子走，走成什么样是什么样，不行，回教室咱再讲一遍。最后我上了讲台，没有讲稿，没有背诵，我用我的积淀，我的功力，演绎了一个并不完美的《诫子书》教学。
也许，他们现在可能理解不了诸葛亮的深意，但是当他们认知水平提升的那一天，回想到当年初中老师也给他们讲过《诫子书》，他能微微一笑。就像《诫子书》是诸葛亮写个八岁的儿子的，他未必期待他的儿子当时能读懂。就像我现在回味大学老师的课，才能听懂他们讲课的深意。
教育从来就不是一堂课，一阵子。不要仅仅想成为一个教书匠，“学为人师，行为世范”，成为教育人吧。所以，备课的路，任重道远。
静以备课，博以读书。非宁静无以成学，非淡泊无以成师。
