“大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百威仪三千。待其人而後行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。
故君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。
是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。诗曰：既明且哲，以保其身。其此之谓也？
伟大啊，那是圣人之道。
浩瀚无边，生养化育万物，与天地一样崇高。
充足有余的大道，礼仪和威仪无数。
这些都有待于圣人以身作则而为之。
所以说：如果没有极高的德行，就不能成就极高的道。
因此，君子尊崇道德修养而追求知识学问；达到广博境界而又钻研精微之处，洞察一切而又奉行中庸之道；温习已有知识从而获得新知识，诚心诚意地崇尚礼节。
所以说：居于上位之人不骄奢，处于下位之人不倍感卑微。国家有道，那么他所说的话足以使国家兴旺；如果国家无道，那么默默无言也足以包容。《诗经》说到：既然明了且富有条理，一定能保全其身。这不就是这样说的吗？
中庸之道在人文社会各个方面犹如天地之道在自然之间，确实伟大，与《道德经》之谓道有异曲同工之妙。浩瀚无垠，发乎始端，化育万物，充盈于天地之间，如此浩渺宇宙天地，于人而言，一定表现于各种礼仪和威仪，才符合社会的中庸之道。
这一段文字所透析的理念与《道德经》所表述的理念同出于天地，可见社会必定融入于自然之中。悠悠大道，唯明唯显，究其根本一定离不开自然之道。温故而知新，习而用之，这些经典之语录都出自于此，再一次让我们清晰中庸之道在于诚心诚意。
“明哲保身”在此处显示，现在人理解与古典出处有理解区别。这里的“明哲保身”是说明白做到中庸之道就自然能保护自身溶于自然，而非今人之意不关己事高高挂起之解。可见语言一旦离开本来环境就大相径庭了。
再次重复中庸之道在于诚！
