自由是个悖论。我们不得不承认一个事实，爱自由只是个自以为崇高的借口，这能让我们愉悦，而愉悦肯定来自对自由一定的理解，一定的期望我们才能爱它，而这并不是自由，只是我们的还未实现但期望这种实现能让我们摆脱人生诸多问题的避难所，它之所以倍受推崇，只因为它似乎是一把万能钥匙，开启人生的多种可能性，而既然能爱它，那它必然指向某个方向能实现某种价值才能为我所爱，在这里我们有必要对自由这个概念的意义进行澄清，自由首先是作为文字出现，它表达人内心的诉求，起初是作为贬义出现，自由自在，无拘无束，代表着没有约束由着自己怎样的意思，但它作为哲学概念，就不能这样来理解，自由作为一个概念首先是据有道德意义的，柏拉图的理念人人都是向善的，对他人的恶只是满足对自己的善，至善就是他对自由的理解，至善是一个理想，是规范所有人行为的最高原则，目的在于追求幸福，幸福能让人愉悦，至善也就是至高的幸福，对每个人都是一样的，由此他创造出个乌托邦，理想国就是对此的诠释，自由在这里是道德意义的，它是一种现实的东西，依于人的福祉对恶的消灭，由于每个时代所面临的处境和精神状态不同，对自由的诠释从未停止，它总是被重新定义，海德格尔认为自由不是一种现成性，它只是可能性，就是既定未定的状态，自由如果实现，那它就是一种指定的价值取向，一种特定的生活方式，就不在是普遍意义上的自由，自由不能实现，它只是人存在的规定，自由是多项选择，只是可能性，但做出选择，我们就落入了现成的东西，我们不能实现自由，相反我们总是在逃避自由，我们总想给自己定义，来摆脱恐惧，海德格尔称之为畏，畏并不是为了什么畏惧，我们总是对周围环境或是自身感到莫名的恐惧，活着就有恐惧，我们都能体会到这种事实，我们总在畏惧，但又不因某种特定的东西而感到畏惧，它可以是我们生活中某样东西，也可以是与我们相关的某个联系，这种恐惧逼迫着人们不断进行自我定义，依附于某样东西从而摆脱这种焦虑感，而自由就是在这种恐惧中这种畏的生存情态下激发并找到自己的存在，自由在海德格尔看来并不是人的概念，它是人之所以存在的整体规定，不是理论的，是前理论的生存可能性，人被投入世界，就不得不面对自由，在此意义上，自由是人的宿命，每个人不得不面对它，在畏中人不得不面对自己的存在。何为自由，我们追求的自由到底是什么，是幸福吗？幸福就像钟摆，得到了它就变得稀疏平常从而丧失想象中的美好变成了无聊的东西，得不到又痛苦，人就像钟摆在无聊和痛苦中来回摆动，叔本华如是说，我们不可能有自由，就像一块石头落地，它认为自己是自由运动的，但实际上它只是受地球引力的作用，不得不进行这种运动。所谓的自由只是生命的本能驱动，生殖与生长，就好像看见女人的大白屁股，没有男人能无动于衷…我们可供选择的可能性总是限制在规律内，我们不能跳出规律进行选择，就像那块石头做的自由落地运动，我们自认为有自由意志，而实际上是规律牵动着我们，不管我们选择了什么，我们依然服从于自然规律，我们的每次选择只能自我欺骗，我们认为是自由的，这是人类文明最大的谎言，我们别无选择，只是对棱模两可的自由也就是自己的存在感到恐惧进行的逃避，我们的畏惧就如同我们的幸福一同降生，也只能一同死去，我们虽自认为有自由意志，或者说人本身即是自由，但我们永远无法得到自由，人受恐惧和欲望支配，恐惧产生内动力，追逐着我们为自己定义出自己以摆脱恐惧，我们的欲望总是受限，我们缠绕在这个蜘蛛网般的世界上，受生命本能的驱动，看似热烈的活着。