这则《纣之值殿将军》，出自清代袁枚的《子不语》卷七。
〔纣之值殿将军〕天台僧智果好游，山行迷路，至大石洞，坐一道者，萝衣薜裳。僧跪而请曰：“某幸遇仙人，愿受教！”道者曰：“予人也，非仙也。子来胡为？”僧曰：“某入山已数日，腹相甚，敢有云浆之请！”道者曰：“子姑待，吾往后山觅之。”去有顷，携一物来，状轮困而色鲜白，道者破之，自吸其浆，以其余授僧，曰：“此千年茯苓也。”因令僧坐，问：“岳飞将军安否？秦桧死否？”僧曰：“此宋朝事也。今易代数百年，为大清矣。”因告以《宋史》所载岳事颠末。道者惨然曰：“岳将军终不免乎？”遂大哭曰：“吾姓周名通，岳将军麾下小将也。当秦桧以金牌召岳时，我知有难，遂逃于此，食灵草得不死。我师教勿出洞，出洞即死。汝宜速出，迟恐无及。”僧惧，拜辞而行。路甚纤曲，备历险阻。忽望崖上坐一巨人，长丈余，遍体绿毛如翠锦。骇而奔，还告道者，道者曰：“此予师商高，纣王之值殿将军也。为飞廉、恶来所谓，避居此山。性好食野兽，故其状与人异，子往拜祈，兼可问商代事。”僧故蠢野，无所记忆，见巨人礼拜毕，便问纣宠妲己事，巨人曰：“汝误矣，妲者商宫女官之称，己、戊者，女官之行次，女官非止一人也，汝所问何妃？”僧不能答。又问文王受命事，曰：“吾不知文王为何人，或是西方诸侯姬昌耶？其人事纣甚恭，并无称王之事。”因问汝所问者何人告汝，曰书上云云。巨人问何物为书，僧手作书状示之。巨人笑曰：“我当时尚无此物。”言毕，以一臂搂僧行如飞，置之平地，拱手而别，已在天台郊外矣。
白话翻译如下：
天台有位法号智果的僧人，素来喜爱游山玩水。一次进山时迷了路，走到一处巨大的石洞，洞里坐着一位道人，身上穿的是用萝藤、薜荔编织成的粗陋衣裳。智果跪地行礼恳求：“我有幸撞见仙人，恳请您指点我！”
道人说：“我是普通人，不是仙人，你跑到这里来做什么？”智果答道：“我进山已经好几天，肚子饿得厉害，冒昧向您求一口仙浆果腹。”
道人让他稍作等候，自己往后山去寻找，没一会儿就带回一个外形圆鼓饱满、颜色鲜亮洁白的物件。道人把它掰开，先自己吸尽里面的浆液，把剩下的部分递给智果，说：“这是千年茯苓。”
随后他让智果坐下，开口问道：“岳飞将军如今安好吗？秦桧死了没有？”智果告诉他这是宋朝的旧事，如今已经改朝换代数百年，现在是大清的天下了，还把《宋史》里记载的岳飞生平始末都讲给道人听。
道人神色凄然地说：“岳将军终究还是没能躲过这场劫难啊！”随即放声大哭，自我介绍道：“我姓周名通，是岳将军麾下的一名小将。当年秦桧用金牌召岳家军退兵时，我预知大祸将至，就逃到了这里，靠服食山中的灵草才得以长生不死。我的师父叮嘱我绝对不能出洞，一出洞就会丧命。你得赶紧离开这里，晚了恐怕就来不及脱身了。”
智果心里十分害怕，连忙拜别道人动身离开。山路格外迂回曲折，他一路历尽了艰险。忽然望见悬崖上坐着一个巨人，身高有一丈多，浑身长满像翠色锦缎一样的绿毛。智果吓得魂飞魄散，掉头狂奔回石洞向道人报信。
道人说：“这是我的师父商高，他是商纣王的殿前值殿将军，当年被奸臣飞廉、恶来诬陷，才躲进这座深山隐居。他平日里爱吃野兽，所以外形和普通人不一样。你上前拜见他，顺便还能问问商代的旧事。”
智果生性愚钝粗朴，没什么学识储备，见到巨人行完礼，开口就问纣王宠爱妲己的事。巨人说：“你搞错了，‘妲’是商宫女官的统称，‘己’‘戊’是女官的排序编号，当时的女官远不止一位，你问的是哪一位妃子呢？”智果答不上来。
他又问周文王承受天命称王的事，巨人说：“我不知道‘文王’是谁，莫非是西方的诸侯姬昌？他对纣王一直十分恭顺，根本没有称王的举动。”接着巨人追问他这些事是听谁讲的，智果说是书上这么写的。巨人又问“书”是什么东西，智果用手比划出书本的样子给他看，巨人笑着说：“我那个时代根本还没有这种物件。”
话音刚落，巨人伸出一只胳膊夹着智果，健步如飞，转眼就把他放到一处平地上，拱手和他道别。智果定神一看，自己已经站在天台山的郊外了。
值殿将军：在宫殿殿前值守、护卫帝王的武将。
萝衣薜裳：以藤萝、薜荔做衣服，形容隐居山野之人的装束。
云浆：仙酒、仙液，此处泛指充饥的仙物。
轮囷：形体粗壮圆胖。
颠末：事情从头到尾的完整经过。
飞廉、恶来：商纣王手下两大佞臣，史书称二人助纣为虐。
这个故事借亲历商周、宋末的隐者视角，纠正后世演义附会的历史谣言（妲己单人祸国、周文王受命反商等后世加工的故事）。点明尽信书不如无书的道理，指出后世流传的史料多有篡改、附会，不能盲目奉为绝对真相。
通过宋代小将周通得知岳飞遇害后的痛哭，寄托了对忠良蒙冤的深切共情，也暗讽了后世史书对前代史事的刻意修饰与失真。
