《断舍离》（山下英子 著）广西科学技术出版社

我们从读完一本书的四个经典“灵魂拷问”来做总结。

一，整体来说，这本书在讲什么？

1，从书的分类来说，这本书是一本论说类或者是实用类的书。它的重点不在于理论，而在于应用。是的，它就是想让你在读完之后现在、立刻、马上就开始断舍离（当然，前提是你要被它的理论说服）。

2，它通过对断舍离机制及如何应用的介绍，倡导我们在生活中运用断舍离。

3，断舍离是通过收拾物品来了解自己，整理自己内心的混沌，让自己更舒适的行为技术。

换句话说，就是通过收拾家里的破烂儿，也整理内心的破烂儿，让人生变得开心的方法。

4，断舍离的行动是：

断=断绝想要进入自己家的不需要的东西。

舍=舍弃家里到处泛滥的破烂儿。

通过不断的重复断和舍，最后达到离的状态：

离=脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在的空间。

5，最后，断舍离认为，行动也会带来心灵的变化。它是一种动禅。

二，这本书的架构是什么？作者是怎么讲的？

本书共分五章。

前言和第一章介绍断舍离的机制。

（一）断舍离是不收拾的收拾法。

1，给出收拾的定义。收拾是筛选必要物品的工作。筛选物品的时候要考虑两个维度，一个是关系轴，一个是时间轴。收拾就是要扪心自问，某件物品与当下的自己是不是确实有关系，进而对物品进行取舍、选择的过程。

2，强调从关系轴（我需要）和时间轴（当下需要而不是过去或未来需要）来看待物品，选择和当下的自己相称的东西，在这样的过程中反复取舍物品，就不再需要收拾了。

3，断：购物时三思而后行。不需要的东西就不接受。只添置必须的物品。

舍：收拾没用的破烂儿。卖掉或者赠送不用的物品。缩小喜好的范围。

断和舍的过程就是将“不需要，不合适，不舒服”的物品换成“需要，合适，舒服”的物品。

离：脱离对物执念。了解自己，爱上自己。心情愉悦。

（二）断舍离与整理术、收纳术有什么不一样？

1，最大的区别就在于，断舍离并非绝对要以把房间弄整洁干净为目的，而是要通过收拾的过程，了解并喜欢上真实的自己，实现自我肯定。其次，断舍离的主角不是物品，是自己考虑“我要不要用”，而不是“东西能不能用”

2，断舍离的前提是代谢、替换。主角是自己。焦点是与物的关系性。核心轴是感性舒适，需要，合适，舒服。时间轴是现在。不需要技术，也不需要收纳物。

收纳术的前提是保管、维持。主角是物品。焦点是物品或自己。核心轴是物质，可惜，能用不能用。时间轴是过去、未来。需要技术和收纳物。

3，我们如何对待自己体现在我们自己的物品世界里。如果能与物品形成更好的关系，一切就会随之发生改变。筛选物品的同时，你会发现与周围人的关系也慢慢发生了变化。因为自己会变得更有意识、更主动、更积极。

（三）通过实际实行断舍离，自己的意识也会转变。

1，最初的阶段是舍，要彻底的筛选物品。在舍得开始，人势必会觉得迷茫。这就是正视迷茫的开始。反复的坚持断舍离后，判断物品是否必需的速度就会越来越快。反复下去，身边就会只留下适量的物品。真正的收纳术应该是从这个阶段之后开始。

2，断舍离的更高目标是和物品交朋友。买东西的时候反复思量，让物品物尽其用，并且确保他能够把它的功效发挥到极致，一直到用完。

3，我们总是忽视个人因素，武断的下结论说某种东西好还是不好，这是不恰当的。并非物品不好，而是因为自己判断失误，才导致物品冗余堆积。一切的错误都源于自己的感应能力出了错，而断舍离是一种磨砺感应能力的技术。

（四）东西要用才有价值。

我们与物品的关系应该是：

物品要用才有价值。

物品在此时、当下应该出现在需要它的地方。

物品处于恰当的位置，才能展现美感。

第二章从舍入手，介绍无法收拾和丢弃物品的理由。

（一）物质过度泛滥的社会。

1，我们生活在一个不断生产出新东西的社会环境里。

2，在消费社会里全是卖东西的商家，可是做了相当高明的研究。捡便宜心理和折扣的陷阱。我们会在不知不觉中掉进折扣的陷阱，完全忘记了东西是不是适合自己的品味。

（二）三种扔不掉东西的人。

1.1逃避现实型：多数情况下，这种人对家庭有种不满，不愿意呆在家里，更不用提收拾物品。

1.2执着过去型：多半隐含着对过去幸福时光的留恋。相册，奖杯等等。

1.3担忧未来型：没有了就会很不安。

2，“现在”这种时间观念因人而异，会有很大区别。老人可能连十年前的事都觉得是最近的事，而小孩子总是活在当下。

觉得多长一段时间属于“现在”都可以。这是每个人的自由，但是一定要有对自己而言最合适的“现实”存在。

3，扔不掉就是不想扔。

扔不掉的背后所隐藏着的真相，是自己把感情转移到了物品上面，并因此而触发了自己“扔不掉=不想扔”的机制，说到底，这根本就不是自己是哪一种人的问题，还是自己本身的问题。

（三）认清自己与物品之间的关系。

1，没有收拾的屋子就像便秘。一直不停的“吃”，却“排“”不出去，最终感觉变得迟钝。灰尘与杂物代表停滞运和腐朽。

断舍离认为只要能除掉那些破烂儿、垃圾、灰尘，就能消除生活中其他方面的停滞运和腐朽运。（注：这里说的有点儿玄乎了。我想作者的意图是准备把断舍离的理念再往上提高一个层次。）

2，破烂儿可以分为三类：

不用的东西：漫不经心保存和放着不管的东西，甚至是已经忘了它的存在。它们充满了咒语般束缚的能量。

还在用的东西：明明不太喜欢，可是还在用，把和自己不相配的东西硬塞给自己。

充满回忆的东西：会散发出强大的气场，比如绘画，动物摆件等，这些东西都是需要用特殊的方法去处置扔掉的。

（四）当杂物占据了空间。

1，时间轴要锁定在现在。比起凌乱，堆积了聚焦于过去和未来的物品才是问题。

2，聚焦于现在的物品也可以分为几类：每天使用，每个月用一次，频率更低一点的还有每个季度、每半年，每一年用一次的或者只在某些典礼张使用的东西，我们可以粗略地把它们分成日常和非日常两类。

3，不要把重点放在非日常使用的物品上。

4，我们经常有“必须得扔掉了，可又没有行动这样的想法”，多半是源于对自己的不信任。想要扔却置之不理，就是拖延了与自己的约定，这种事日日重复，对自己的信任感就会一点点消失殆尽。能够收拾好一件东西，就等于遵守了与自己的约定，这件事就成了换取值得信任的自己的信用资金。（注：这里是提倡从一件一件的物品开始做起，积累自己践行断舍离的信心）

5，把“今天也没做到，没能遵守约定”这种减分的状态，转向“我今天做到了，遵守了约定”这种替自己加分的角度，就不必再无谓地否定自己了，这样的让你的心更放松，更健康。

6，我们忽视物品，甚至还遗忘物品，那么它们非但无法完成自己的使命，甚至连自己的存在价值都被否定了。

（五）重新思考住所的意义。

1，很多家庭，衣柜上的东西都快要堆到天花板上了，在这种卧室里睡觉，身心都无法得到真正的放松，因为在这样的屋子里总是会有压迫感，甚至造成失眠。

2，断舍离以“住育”为目标。住所的大前提是确保健康与安全。但是除此之外，我们还要提升对居住环境的意识。

3，居住环境三个角度：与人有关的环境和与住所相关的环境。近环境和远环境。靠自己的力量，能改变的环境和靠自己的力量改变不了的环境。

综合考虑下来，与场所相关，近处，靠自己的力量能够改变的环境，就是可以立刻改变，并且容易改变的，换句话说就是居住环境。

4，让家成为最棒的放松地。断舍离认为，如果家里能成为好好招待自己的空间，那是再好不过了。假如回到家，看见到处都是乱糟糟的，恐怕我们不会觉得很放松。居住环境是凭借一己之力可以改变的环境，要打造出能够款待自己的空间。

第三章讲整理。进入断舍离的实践阶段。先从整理头脑开始，这是断舍离的思考法则。

（一）以自我为轴心，把时间轴放在当下。

1，断舍离其实是一种非常简单的方法，在行为上先学会舍。至于舍的秘诀，就是完全的以自己为中心，并且以当下为时间轴。没有必要按照衣服篇，厨房篇之类不同的类别，选择不同的方法。

2，以自我为轴心的窍门：注意提问时的主语。

物品原本是因为“我用”才有价值，可多数人都说“眼镜可以用”，“筷子可以用”，是拿物品当了主语。如果能养成主语，到底是我还是物品的习惯，就会有意识地注意到物品的品质与数量，就能做出需要和不需要的判断。

3，将与物品的关系比做人际关系，了解“当下”的含义。

堆满物品的房间，就好比是被各种人围绕的生活状态。不管认识还是不认识的陌生人。

稍微提高一点，让主角从可以用的物品挪到自己身上。就是从四周都是陌生人，上升到了四周都是认识的人的阶段。

再进一步，就到了需要确认能不能把对方叫做朋友的阶段，这个阶段就要引入时间轴的概念。换句话说，就是选择对当下的我来说最重要的朋友。

4，理清扫除的整体概念。在断舍离里，“打扫”分为收拾，整理，以及表现为扫，擦，刷的打扫。

（二）关注不扔东西造成的损失。

1，82原则。我们的物品也是一样，那些占了八成的东西，几乎没有出场的机会，但却时不时让我们觉得不安和伤脑筋。说到底，只需要两成的东西就能搞定4/5的状况。况且剩下的那八成都是没用的，令人徒生困扰的物品，所以扔掉它们更划算。

2，东西越多，人就越是容易陷入必须要管理的状态，就会逼着自己去收拾，可是一旦忙起来了就怎么也收拾不完。

（三）别人的东西都是垃圾吗？（怎么处置别人的东西）

只要不是一个人独居，要怎么处理别人的东西也是个问题了。还是得先从自己做起，最好不要想着去控制别人。

（四）将周围人卷入断舍离的漩涡。

自己的转变会带动周围的人一起发生改变。

（五）从信息过多到知行合一。

（六）可惜的两种含义。

1，通常来讲，可惜其实是珍惜物品的代名词。实际上可惜还有另外一种含义，就是爱惜物品的心情。我们不要认为可惜是不用扔东西的赦免令，而是对物品的爱惜之情。

2，活着就是不断选择的过程。阻碍我们行动的一个很重要的原因就是选项太多，以至于无从选择，也就是“回避决定”原则。所以断舍离里经常会出现把东西和状况分成三类的情况。这样一来，不仅更容易整理，而且也会让人更有干劲。

第四章讲行动。断舍离的实践方法。

（一）提高收拾动机的方法。

1，彻底的筛选物品是断舍离的核心。

2，减少物品=只要能彻底的收拾，就根本不需要整理收纳。

3，实践中最有效的办法就是集中于某一个场所，而要选择场所，就得意识到时间。即便只是一个抽屉是可以的，甚至说的更夸张一点，即便只是一个塞满了购物小票的钱包也可以。能以一小块地方为突破口，得到激励，更愿意努力行动起来，就是提升动机的技巧。

4，根据目的选择不同的场所。

重视健康及安全：从生存的基本场所做起，吃饭，睡觉。场所，比如厨房，卧室，厕所，浴室等。

希望能作用于心理层次：着眼于看不见的场所，不想看见的场所，不想让别人看见的场所等等，比如仓库，不怎么大概的收纳箱，以及其他自己很在意的场所。

重视运气：想让家庭整体运气上升的话，就选玄关；希望能先提升自己的运气，就选卧室等等。

5，总之，集中于一点，做到完美，就能不知不觉的打开收拾的突破口。

（二）一切从扔东西开始。

1，断舍离的过程就是“减少，分类，归纳”，那么首先要做的就是“彻底的减少”。

2，从“怎么看都是垃圾”的东西开始下手。自己很在意的东西留到最后再处理。

3，扔东西的时候要说对不起和谢谢。

4，把东西送给别人时要说请收下。

（三）整理收纳的大中小三分法。

1，举例：厨房里的大中小三分法。

大类上，厨房的东西分成食材，烹调器具和餐具。原则上，三种大分类不能混淆，不同种类的东西不能混在一起。

烹饪器具的中等分类：可以粗略分成水槽，周边器具，炉子周边器具和电器。

2，收纳工具的特点是有好多的抽屉和隔断，这往往要求我们最好一下把物品细致的分类放好，所以难免会引起混淆，而如果只分3类，我们就能毫不犹豫的行动了。

3，不断地重复三分法，可以避免整理物品时所造成的混乱，也可以提高效率。

（四）751总量限制原则打造充裕空间。

1，从空间里限制物品数量。看不见的收纳空间只放7成；看得见的收纳空间，放东西的限量是5成；给别人看的收纳空间只能放1成，也就是说要最低限度地放东西。

2，断舍离认为，花时间收纳不需要的东西，是不可能从根本上解决收纳问题的。

3，总量限制原则的替换原则。通过限制总量，更加严格的筛选出自己喜欢的物品，自然而然的提升了品味。

（五）打造物品外观形态的两大原则。

1，只需一个动作原则。无论是取出还是收回物品，我们都希望能够尽可能快的完成。换句话说，我们追求的是靠一个动作就能完成。拿出物品所需要的动作，充其量只有打开柜门，取出物品这两个动作。

2，自立，自由，自在法则。要有意识地让收纳工具里的东西，不管任何时候都能“立起来”，就是物品能“自立”；“自由”是指选择的自由，也就是说物品的摆放方式是不是便于选择。“自在”是指听话。立不起来，不能竖着放的东西要卷起来，自在地放。

3，“每次主义”就挺好。不用担心因为不足或者不舍得扔就囤积一堆东西，每次够用就好。

第五章 从物质的断舍离，到精神的断舍离，重新阐述理念及升华。

（一）自动法则：启动自动整理的机制。

1，我们的身体有以自律神经系统为首的，不需要意识作用，就能自动调节维持生命所必需的呼吸，代谢等等机能，这种机能可以叫做体内自动平衡。它与心理也有着密切的联系。

2，断舍离，把身体上的这种自动化系统归为“相”。就断舍离而言，不断的问自己与物品之间的关系、筛选物品的过程，是完全以自己为中心，重新打造自己，让自己周围只剩下当下最重要的物品的过程。

到这个阶段，维护住所与生活的舒适有序已经变成了理所当然，自动化的事。而且我们也不怎么再会因为准备不足而纠结不安。

3，必要的东西在必要的时候一定会获得，与之相对的就是不怀疑与乐观。这种意识上的转变是非常巨大的。

（二）利用物品不断提升自己。

1，不管东西有多贵，有多稀有，能够按照自己是否需要来判断的人才够强大。能够放开执念，人才能更有自信。

2，断舍离是维持生活状态的工具，也是自我探索的工具。使用精挑细选的，自己喜爱的东西，就能挖掘出全新的自己。

3，试着使用高于自我形象的物品。我们每天都在用的东西，非常容易作用于潜意识。当你觉得自己因为“可惜”而不用某件东西，这其实是自我贬损的情况，觉得自己还没达到那种层次。

4，断舍离并不是建议人们去过清贫、节约的生活。虽然就结果来说，生活有可能会因为断舍离而变得简单、节约，但断舍离所追求的并非这些本身。

（三）更多看不见的变化会发生。

1，在断舍离中，首先出现的是段与舍这种自我肯定的、恢复自信的过程，在这样的过程中，人的观念会不知不觉地发生变化。在看得见的世界行动起来，就会对看不见的世界产生一定程度的影响。

2，压力的因子其实很琐碎。很多看似无关紧要的小事会在不知不觉中形成压力，让人变得烦躁不安。碍事的东西堵在家里，也会造成潜意识的堵塞。

3，与其期待有人来支援我们，把我们从“堵塞”中拯救出来，还不如享受每一天，过好自己的日常生活。成功者就是那些能够真正实践的人。所以断舍离并没打算不着边际的宣扬“通过扫出来开运”。成功者的特点，是在贯彻这种生活方式的过程中，超越自己，达到“成事在天”的心境。

（四）从“拥有”这种观念中解放出来。

1，物品，是物与感情的综合体。同一件东西，我们在这件东西上赋予的感情至关重要。那些包含着积极感情的物品留下来也无妨，可包含负面感情的物品还是太过沉重了，我们没必要给人生背上如此沉重的包袱。

2，重要的是要通过物品察觉自己心底深处的真正的想法。我们希望能通过断舍离，打破固有已久的“拥有”这种观念。不是说不再拥有任何东西，而是说理解了拥有的本质，就能自然的涌出想要珍惜物品的心情。这是一种感激与敬畏之情。

【后记】

物品要用才有价值——是为断。

物品在此时、当下应出现在需要它的地方——是为舍。

物品处于恰当的位置，才能展现美感——是为离。

除此之外，断舍离也是穿插在生活与职场里的自我探索的过程，是和物品交朋友、为自己打造出周围全都是友好的战友的空间，为自己奉上这样的空间的工作。

通过整理肉眼看得见的环境，同时也整理自己，这就是人生该有的状态。

三，说的有道理吗？

整本书的逻辑结构还是比较清晰的。

1，前言和第一章先提出并解释断舍离是什么，与传统的收纳术有什么不同。

2，第二章阐述为什么要做断舍离。直接说无法做断舍离的几种情况。这部分是最美中不足的地方，等一下会谈到。

以上主要是“理论”部分，从第三章开始进入“实践”。

3，第三章讲怎么实践断舍离，要先从改变思维方式开始。在看待物品时，重点是“自我”和“当下”两个维度。

4，第四章讲具体的实践方法，讲了很多实用的要点和技巧。比如先集中于一点，把一个点收拾完美，以点带面；要考虑时间和目的来确定收拾的空间；先从容易扔掉的东西开始；比较难舍的东西最后再处理；大中小三分法；751的总量限制原则；打造物品外观形态的两大原则等。

5，第五章和后记主要是总结和升华。从行动和物质的断舍离上升到精神的断舍离。通过改变可见的世界，来带动和改变我们未知的意识世界。

完整的逻辑优点是具有说服力。

但是不足的地方是第二章。

前面先给出了断舍离的理念，接下来自然而然的应该是我们为什么要做断舍离，可以从正反两面，也就是做了有什么好处，或者是不做有什么损失去说开。但是第二章的逻辑有一些错乱，它直接跳开了这样的阐述，没有把做的好处或不做的坏处一次讲清楚，结果就是揉在了一起。以至于后面再讲怎么实践的时候经常会有这种“好”和“不好”的对比，说的多了，就显得冗余和啰嗦。最后全部读下来，你会觉得东西就会比较空，好像想要了解的东西在前言和第一章就已经掌握了，后面全是啰啰嗦嗦的在解释前面的东西。尽管实际上后面的确并不是在单纯的重复。

最后，就第二章本身的内容来说其实也并不是完全有道理。这个细细体会一下就能理解。

四，这本书跟我有什么关系？

1，人的焦虑，多在于想得到的太多，实际上我们用不了那么多。少也可以美。

2，我们一直在“追寻”，结果经常在追寻中忘了开始的目的而迷失其中。

3，不要被“物”所惑，多从“我”出发了解自己。

4，精力和意识有限，少可能反而能“得”，多反而会“惑”。

5，多给生活和心灵做减法，而不是加法。

6，小事不小，做好一件小事，也会带来大的变化。

7，珍惜当下，常怀敬畏和感激。

8，在这个被“消费主义”裹挟的时代，能对“物”的意义进行深入的思考，这本身已经很难得了。