君子之交，其淡如水。

执象而求，咫尺千里。

问余何适，廓尔忘言。

华枝春满，天心月圆。

这首诗，多少年来安慰了多少人的失意，指点了多少人的迷津。他是弘一法师用心血写就，寥寥几语囊括了万般乾坤。

“君子之交，其淡如水”应该解释为，君子之间的交往如水一般纯净，不带杂质。“ 执象而求，咫尺千里”是说如果只看朋友交往的表面现象，好像看到了真实情况，实际上差得远了。“问余何适，廓尔亡言。”是说问我将到哪里去安身呢，前路广阔，我无言以对。“华枝春满，天心月圆”是说但只见春满花开，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处啊。

全诗的大意是：君子贵乎神交，故而如水之澹澹，清泠甘澈。这也如同求道，形而上者谓之道。你若是执着形而下的象去求道，就差之毫厘失之千里了。你问我的来去之踪（比喻禅问），我象维摩诘那样晋入本体而不知还有言语能表达我的心。差可比拟的，就像你问我春在哪里--春天就在繁华满枝的时候出现；你问我天心所在--天心就在那月圆时分！！其实就两个字：“自然 ”。花朵到了春天自然就会开满枝头 ，天空到了望时自然会看到圆月 。

天心月圆。就是“圆满”。历史上那些大师开悟后做的偈子，好像很少有这八个字这样的证悟，弘一大师在世时不说这些，直到临终才说，这一句是是弘一大师对自己一生修行结果的阐释：预知时至，往生极乐。

弘一法师用这首诗警劝他人勿要执迷于人生表象，如此而想获取正觉正悟，无异于南辕北辙；第二首是对自己灵魂得到美好归境颇感欣慰。大智者的告别仪式的确有些不同，弘一法师大慈大悲的临终关怀（反过来，是死者关怀生者）给人留下了至为深切的感动。

在纷争不息的乱世，在名缰利锁的红尘，弘一法师堪称为佛门龙象，他究竟开解了多少欲海中迷溺的心灵？这个基数应该是不小的。他涅槃了，灵魂却久久盘旋于大地之上，迟迟不肯飞向天国，依然满怀着悲悯，俯瞰这不完美的人世，为苦苦挣扎在红火坑中的众生默默祈福。

长亭外古道边芳草碧连天

晚风扶柳笛声残夕阳山外山

天之涯地之角知交半零落

一壶浊酒尽余欢今宵别梦寒

听，那缥缈的歌声又自远古而来，带着忧郁和悲悯的心绪，在暮晚的夕阳里染了一身的霞晖，被那穿透着苍凉而又无限悠远的笛声一撞，从此就把那山外夕阳留成了千古绝唱。

繁华已尽，酒杯已空，余欢将尽，惟剩苍凉别梦，还残留下多少回忆的温馨？该上路的终归要上路，该告别的终归要告别。人生是一段不长不短的夜行，惟独智慧才是我们手中的明灯，其实说简单也简单........君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。

问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。

除却“长亭外，古道边”，这首小诗大约是李叔同先生最广为人知的作品。清着墨迹，抄在纸端，深觉意蕴悠长。《转身遇见佛》一书中介绍此诗缘起，系1943年中秋过后，先生自感病势已重，于是书此与友人告别。半个世纪后再来翻阅，恍然惊觉先生是在写自己清平一生。之于友人，他赠淡然如水的情谊。之于人生，他觉未来可期，前路犹适。甚至病重至此，他仍能看见“一派桃花明月，一片诗礼江山”。这本书是先生生前文章、演讲的一个集子，副题为“弘一大师修心录”，大约可以窥探他从俗世之内，到红尘之外的心境变迁。如丰子恺所说：“我们李先生不是‘走投无路，遁入空门’的，是为了人生问题而做和尚。他只是‘有感于众生疾苦，而行大丈夫事’的”。先生自述出家远因是一日躲避名人演讲，夏丏尊打趣：“像我们这种人，出家做和尚倒是很好的”。既为修心录，这本书记载的便是先生出家之后的所思所想。

我原以为佛家便是无欲无求、上善若水，岂料读完此书，所受启示绝不仅仅在于追求心境的平和、于人于己于世事的善意。先生在书中说“人无论做什么事，首先判断要正确。等时机一到，便奋起直追努力去做。不要有顾虑，不要有希求，心愿特别真切，用力特别真挚诚恳，自然成就卓越。”可见先生对波涛人生的感悟、对青年的训诫也堪称深厚且情深。

如今世事嘈杂，人间多污浊，相比于父辈们寡淡而又平静的成长经历，我们这一代人面临着更多的诱惑、更多的选择，也因而产生了更多的慌乱、更多的迷失、更多的言不由衷与身不由己。读读先生和他留下的精神瑰宝，未必会让自己活得更轻松，但也许能从乱世中找到安静的一隅，以应对涛涛世事无处不在的追索。

鄙人才疏学浅，唯有借范仲淹赞誉严子陵的诗文“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”来向他致敬。他必不希求俗世的赞誉，而更愿望世人严谨修身、挚诚修心。诚如书中所说“怀念他，其实就是在提醒我们自己：道不远人，莫失莫忘。”