今天整理文档时候看到了一篇曾经写的关于王小波杂文的书评，于是有了分享的想法。那一年，真的特别喜欢王小波的杂文，在图书馆借了他所有的杂文集，越读越觉得他真是一个有意思的人。
“我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事”，他的思想开满了奇异的花朵，把花香弥漫在沉闷的文学世界里，让人呼吸到特立独行的自由气息，感受到思维的乐趣。”
杂文，在我看来，就是表达自己看法和见解的一种文体，它可以阐述好恶、亦可以针砭时弊，从杂文中可以明确看出作者的处世态度，性情爱好，是了解一个人个性的好渠道。所以，读王小波的杂文，就是走进了王小波的世界，聆听他的看法和见解，进而去了解他这个人。这跟传记不一样，是一种更深层面的思想的交流与共鸣。于是，今年六月份，在炎炎夏日的广州，我开始走进王小波的精神世界。虽不至于说一眼误终身，但确是明知陷了进去，主观意愿上却不肯爬出来。就像喜爱书籍的人的掉入巨大的图书馆，喜爱黄金的人不小心误入了黄金屋一样，我享受着王小波的世界带给我的吸引力，徜徉在那个思想独立而自由的世界，品读小波在诙谐幽默中的无情反讽。
李银河曾经对读者为何喜欢王小波的文章做出过探索，原因大概如下：喜欢他的自由精神、平等精神，喜欢他对智慧的热爱，喜欢他所创造的美，喜欢他的幽默、反讽和有趣。在我看来，李女士分析的非常准确，因为我就是深深地沉迷于他幽默真实不做作的语言和理性自由思考的精神中的一员。王小波的杂文，在我看来，魅力有三。
魅力之一：字里行间率性真实
我喜欢他的率性和真实。
在他的杂文当中，他丝毫不隐藏自己的不高尚，也乐于向读者坦诚自白。在《沉默的大多数》的文末，他提到“在这个世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一个就是我自己。这话很卑鄙，很自私，也很诚实”，我们往往都希望在别人的面前呈现一个更好的或完美的自己，试图将真实的自己包装或掩藏，在我看来，这就是没有完全接受自己的表现之一。
此外，我们每个人都在致力于自身的提高和成长，并不是所有的人都是无私奉献、愿为大地的光明而甘愿燃烧自己的人，只是生活中太多伪君子，为自己蒙上了虚伪的面纱。而王小波从不避讳自己的不高尚，避讳自己的缺点。在《思维的乐趣》中，王小波提到“有些人以为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。这种说法听上去美妙，却使我感到莫大的恐慌。因为高尚的思想的低下的思想的总和就是我自己，倘若去掉了一部分，我又是谁呢？”从这一段话中，我读出的就是：人，你要先认识你自己，接受你自己，其次在此基础上才能谋求个人提升与发展。就像真实的世界并不是非黑即白，人也不能简单地被划分为好人和坏人。世界和人性都是复杂的，简单的二元对立的看法本身就是不科学的。是以生活中我们也会说，不可以把别人想的太好，但同样的不能把别人想的太坏，就是这个道理。
王小波写给李银河的情书，也是句句真诚，剖开来看，就是一片真心。一句简单的“你想知道我对你的爱情是什么吗？就是从心底里喜欢你，觉得你的一举一动都很亲切，不高兴你比喜欢我更喜欢别人。你要是喜欢了别人我会哭，但是还是喜欢你，你喜欢了别人我会哭”，简简单单，朴素却又真实，却让人心头一动，我觉得最好的情诗莫过于此。一句“你好哇，李银河”都显得动人心扉。
现在的社会，说情话似乎都在走套路，就看男女双方哪方套路比较深。“土味情话”在2018年的流行词中占据一席，类似于“你知道我的缺点是什么吗？是缺点你”，“最近有谣言说我喜欢你，我要澄清一下，那不是谣言”。说实话，这些话语还是挺撩人心扉的，可是听者感受到的只是套路而非真诚。而在爱情之中，真诚显然比套路更重要。
魅力之二：逻辑思辨精彩纷呈
王小波认为作为知识分子，就应当以理服人。所以他的杂文中那闪耀着智慧的火花和理性的光芒也深深地吸引着我。我喜欢他追求智慧，崇尚科学的态度，也着迷于他杂文中的理性思辨和那精彩的逻辑归谬。在《积极的结论》一文中，他提到小时候听信“一亩地能产三十万斤粮食”，三十年后重新思考，才发现这是荒谬的。但是王小波并未直接言明，而是采取了另外一种方式，先假定“亩产三十万斤粮食”为真，进行逻辑推理，最后得出华北平原将会变成喜马拉雅山的荒谬结论。从而促使人们对原命题进行反思，明确意识到原命题的错误和荒谬之处，至此此，“亩产三十万斤”的谣言不攻自破的同时，那个时代煞有介事地价值体系也随着“归谬法”所展现出来的结构和反讽效果土崩瓦解。在另一篇杂文《虚伪和毫不利己》中，作者也是从“人应该为别人活着，致力于他人的幸福，不考虑自己的幸福”出发，进行推论，其后却得出“大家都毫不利己，都要利人，利归和人？”的礼让悖论，由此出发，归根到底，毫不利己必然包含虚伪。看完令人拍案叫绝，就喜欢这种以理服人的态度。
我们都知道《黄金时代》因含有性描写，因此总被人诟病“格调不高”，那什么是格调。格调的高低怎样评判？就这个有意思的话题，王小波写了《关于格调》这篇驳斥的杂文。在文中，将他的理性和逻辑推理一以贯之，从“嫂子掉到水里，要不要伸手去拉”的问题和“事急从权”出发，探讨礼与色孰重孰轻的问题。若格调有高低之分，那么便可用科学上说的定序、定距和定比的尺度进行衡量，从定比的尺度来看什么时候从权，什么时候不从权，以格调度量，一份礼等于一百分色。假如有一份礼，九十九分色，我们就不该从权；假如有一份礼，一百零一分色，我们就该从权。这种荒谬结论不得不让我们反思到底什么才是所谓的高格调？孟子说：“食、色，性也”世间不外乎饮食男女。性，本身就是生活的一部分，既然艺术来源于生活又高于生活，又何必在文学中处处小心，处处避讳。文学作品里的性，或为刻画人物，或为渲染气氛，作用无非是为主题服务，并非羞耻与不堪。性描写的存在意义不在于性本身，更像是一滴水滴，透过这滴水滴，可以看到一定时期下，人们生活背后的大时代。《黄金时代》就是如此，愈是压抑，才愈是渴望，正如王小波自己所言：“唯有在无性的时代，性才会成为生活的主题”。
王小波独特个性地讲道理方式，张扬的是理性和智慧，改变人们不思考地思维态度，促使人们真正的理性反思。这，恰恰是他的迷人之处。
魅力之三：言语表达妙趣横生
英国作家王尔德说：“好看的皮囊千遍一律，有趣的灵魂万里挑一”，我觉得王小波就是那个有着有趣灵魂的万里挑一的人。他反对无趣，反对庄严肃穆的假正经，所以他的文章中弥漫着对趣味的追求，而有趣在他看来就是有道理和新奇。我特别喜欢《驴和人的新寓言》，以往寓意的解读都是“走自己的路，让别人说去吧”，表现出一种不为外人言语所动，坚持自己的选择，走自己的道路的精神。但王小波从新视角出发，用逆向思维重新定义故事，得出了“闭上你的嘴，让别人走路！”的新寓意。第一次看到这个时，不禁拍案叫好！痛快痛快，本就是如此，别人做了什么选择，你哪来那么多废话。就算是亲人朋友，也只能站在建议的角度上进行劝导，而非打着“为你好”的招牌肆意安排你的人生。所以我也讨厌键盘侠，讨厌那群不了解事实真相就急着发言，站着说话不腰疼，躲在互联网的另一端，站在道德的制高点上来批评别人的人。在我看来，这是最无耻的行为之一。同样的，也是在这篇文章中，作者自嘲道“我的稿子发在刊物上，只有光秃秃的一个名字，没有一对括号，里面写着美国”，让人看了忍不住发笑。我一直觉得王小波杂文的幽默里都含着反讽的意味，不止于笑，而是让人笑完之后有所思考。
而在《一只特立独行的猪》中，作者和猪称兄道弟，这是一趣，再来看他的文字“种猪的任务是交配，换言之，我们的政策准许他当个花花公子”，我觉得“花花公子”这个词用的甚妙！又因为猪兄学会了汽笛叫，严重影响工人劳作，以至于“领导们把它定为破坏春耕的坏分子，要对它采取专政手段”，俨然把猪拟人化，用词的选择也体现了那个时代的荒谬，字里行间的反讽由此可见一斑。在《对中国文化的布罗代尔式考证》中，一本正经地将驴和人放在一块进行工具价值比较，这本身就是一种黑色幽默。而这种诙谐幽默的表达，在王小波的杂文中比比皆是，也是我之所以爱不释手的一大原因。
李银河说，王小波是浪漫骑士、行吟诗人和自由思想家。他的浪漫给了李银河，给了他的小说，而他的自由思想和行吟诗人的气质表达无疑在杂文中体现的最为明显。王小波的杂文通过一种看似轻松幽默地语言，表达着对社会的反省和思考，逗人发笑又引人深思，以荒诞为出口，借幽默来表现，不是悲愤地控诉，而机智的微笑，让人笑过之后心头浮上苍凉，在颠覆权威和揶揄现实中引导人们思考。
而我，愿追随其步伐，在追求智慧和理性的的道路上前行，在追求有趣和幽默的道路上奋进，保持个人思想之独立自由！
文/微澜
