一代文宗孙绰也会为有女愁嫁而苦恼
谢公云：“见林公双眼，黯黯明黑。”孙兴公见林公：“棱棱露其爽。”
【译文】
谢安说：“我觉得林公一双眼睛，黑油油的，能照亮黑暗的地方。”孙兴公也觉得支道林是：“威严的眼神里透露出直爽。”
孙绰字兴公，东晋玄言诗人，中都人，后迁会稽。为廷尉卿，领著作。
孙兴公少以文才称，温、王、郄、庾诸君之薨，必须绰为碑文，然后刊石。
他尤工书法，张怀瓘书估列入第四等。曾任临海章安令，在任时写过著名的《天台山赋》。其善书博学，是参加王羲之兰亭修禊的诗人和书法家。
01 名门也有怪僻女。
王文度的弟弟阿智，不仅仅是坏，年龄已大了，却没有人和他结亲。
孙兴公有一个女儿，也很怪僻、不近情理，又没有办法嫁出去；他便去拜访文度，要求见见阿智。
见面后，便假意说：“这孩子必定合意，很不像人们所传的那样，哪能到现在还没有成亲！我有一个女儿，还不丑，只不过我是个贫寒之士，本不应和你商量，但我想让阿智娶她。”
文度很高兴地告诉父亲蓝田侯王述说：“兴公刚才来过，忽然说起要和阿智结亲。”
王述又惊奇又高兴。
结婚以后，女方的愚蠢、顽固，快要超过阿智。
这才知道孙兴公欺诈。
02 早年博学善文，放旷山水。
孙兴公曾著有《遂初赋》自述其志，并著有《天台山赋》，与高阳许洵为一时名流。
据《晋书·孙楚传附孙绰传》记载，绰袭父爵为长乐侯，官拜太学博士、尚书郎，在皇帝左右处理政务。
后历任建威长史、右军长史、永嘉太守。哀帝时，迁散骑常侍，在皇帝左右规谏过失、统领著作郎，负责撰拟文书的职务。
晋哀帝隆和元年，大司马桓温北伐收复洛阳后阴谋篡位，欲迁都洛阳，并请自“永嘉之乱”南渡者全部北徙河南。
朝廷及众官皆慑于桓温权势，无人敢提异议。唯孙绰挺身上书《谏移都洛阳疏》。疏中写道：
迁都乃“舍安乐之国，适习乱之乡；出必安之地，就累卵之危。”
疏上，迁都乃止。不久，转廷尉卿仍领著作郎。孙绰由此而一举名垂青史。
03 信奉佛教，与名僧竺道潜、支遁都有交往。
依附玄学来推行自己的宗教，他写了很多佛教方面的文章，如《名德沙门论目》、《道贤论》等。
在《道贤论》中，他把两晋时的七个名僧附会作魏晋之间的竹林七贤∶
以竺法护比山涛(巨源)，
竺法乘比王戎(浚冲)，
帛远比稽康(叔夜)，
竺道潜比刘伶(伯伦)，
支遁比向秀(子期)，
于法兰比阮籍(嗣宗)，
于道邃比阮咸(仲容)，
认为他们都是高雅通达、
超群绝伦的人物。
孙绰被誉为玄言诗的名家，但其所作之诗仍不及支道林。
孙绰还是当时朝廷地方重臣，曾任右军长史、永嘉太守时，在会稽住过相当长的时间，与谢安、王羲之等皆为一时名流，是当时士族集团的重要成员。
殷浩、桓温、庾亮等的墓志碑文，均出其手。晋穆帝永和九年，与王羲之、谢安、支遁等四十一人会于兰亭，饮酒赋诗。
孙绰与其兄孙统各赋诗两首，孙绰并被推举撰《兰亭集诗·跋》。
孙绰的《游天台山赋》工丽细致，词旨清新，在晋赋中较为有名。
赋中虽流露出求仙思想，但对景物作了细致的描绘，如：“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道”，“双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居。朱阙玲珑于林间，玉堂阴映于高隅”等句，文辞工整秀丽，颇有情韵。
孙绰视此赋为平生得意之作，曾对范启说：“卿试掷地，当做金石声也。”
