《神曲》是意大利诗人但丁创作于14世纪的史诗巨著。是一次穿越“地狱—炼狱—天堂”的宏大旅行、一部融合信仰与理性的“中世纪百科全书”、一首开启文艺复兴曙光的开创性诗篇。
刘文飞将但丁的《神曲》称为“神圣的喜剧”，主要是基于这部作品在标题原意、主题精神、结构设计以及文学史地位上的多重特质。
但丁本人将作品命名为《喜剧》，后世人出于崇敬为其添加“神圣”一词。在但丁的时代，“喜剧”并非现代意义上的幽默剧，而是指结局圆满：从地狱的苦难走向天堂的救赎，最终以光明与幸福收尾。作品以基督教神学为框架，描述灵魂从罪孽到救赎的旅程，体现了上帝的秩序与恩典，因而被后世尊为“神圣的喜剧”
刘文飞强调 “喜剧”的精神内核：作品虽描绘地狱的恐怖与炼狱的艰辛，但核心是对人类命运的乐观信念——通过理性（维吉尔）与信仰（贝雅特丽齐）的引导，人能够超越罪恶、抵达真理与至善。
《神曲》的“地狱—炼狱—天堂”三重结构，最终指向秩序的恢复与灵魂的升华，这本身就是一种“喜剧性”的圆满叙事。
但丁在基督教框架中注入对现世人性、爱情、知识的探索，使作品既有神圣性，又充满对“人”的关怀，这种张力构成了“神圣”与“喜剧”的独特融合。
在古典文学传统中，“悲剧”常以英雄的失败或死亡告终，如《俄狄浦斯王》，而《神曲》虽开端于迷途与苦难，却以宇宙的和谐、灵魂的解脱结束，契合中世纪对“喜剧”的定义：从逆境走向光明。刘文飞借此强调，《神曲》并非对苦难的绝望书写，而是对救赎可能性的深刻肯定。
《神曲》被视为欧洲文学从中世纪迈向文艺复兴的桥梁，其“喜剧性”不仅体现在结局的圆满，更在于对个体精神的肯定：但丁将自己的爱情（贝雅特丽齐）、政治理想（统一意大利）、知识追求融入史诗，使神圣叙事与个人命运交织。用俗语写作，而非拉丁语 ，让“神圣”走入民间，本身就是一场颠覆性的“喜剧”。
刘文飞对“神圣的喜剧”的强调，引导读者关注《神曲》中信仰与人性、苦难与希望、秩序与自由的辩证统一。在上帝的永恒秩序中，人类通过爱与智慧，最终抵达光明与救赎
