郑重声明：本文系原创首发，文责自负。本文参与书香澜梦160期“失”主题文活动。
有一句话“得之我幸，失之我命”很多人都会讲，但是也有很多人觉得“失之我命”“是消极的宿命论，是妥协于命运的无奈。其实，“失之我命”是历经世事后的清醒，是接纳人生的不完美，是与自己、与世界的温柔和解世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。我们总会面临失去：错失的机遇、远去的故人、未竟的遗憾。这些“失去”，曾让我们痛哭流涕，让我们辗转难眠，却也在不知不觉中塑造了更坚韧的灵魂。
陶渊明出身儒学世家，早年满怀“大济苍生”的抱负，先后出任江州祭酒、镇军参军等职，却始终无法适应官场的阿谀奉承与黑暗腐朽。当他被任命为彭泽县令，面对督邮的欺压，那句“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪”，是他对仕途的决绝告别。他失去了功名利禄的安稳，失去了跻身朝堂的可能，却在归隐田园后，寻得了心灵的归宿。在柴桑的田园里，他“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，在劳作中感受自然的馈赠；他“采菊东篱下，悠然见南山”，在宁静中体悟生命的本真。这份失去，让他挣脱了官场的束缚，成就了中国文学史上“田园诗派”的开山鼻祖。
李清照出身书香门第，嫁与赵明诚，夫妻二人志同道合，共同搜集金石书画，靖康之变的战火，让她瞬间失去一切：国破家亡，丈夫病逝，珍藏的金石文物在颠沛流离中损毁殆尽。从云端跌入泥沼的痛苦，是常人难以承受的“失”。但李清照没有被击垮，她将满腔的悲痛、思念与家国情怀，化作笔下的文字。南渡之后，她的词作风格从早期的清丽明快，转为沉郁苍凉，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”道尽了丧夫后的孤苦，“生当作人杰，死亦为鬼雄”抒发了对家国的赤诚。那些失去的过往，成了她创作的养分，让她的文字更具厚度与力量，终成“千古第一才女”。所谓“命”，不过是人生的自然轨迹，接纳失去，便是接纳人生的完整。
王维早年意气风发，二十一岁便中进士，官至太乐丞，年少成名的他，本可在仕途上大展宏图，但安史之乱的爆发，让他沦为叛军的阶下囚，虽因装作聋哑得以保全性命，却也背上了“附逆”的嫌疑，仕途受到重创——这是他的“失”。然而，这场劫难也让王维彻底放下了对官场的执念。乱平之后，他虽仍在朝中任职，却早已看淡名利，潜心向佛，在辋川别业过起了半官半隐的生活。清晨的薄雾、山间的明月、清泉的流淌、松间的风声，都成了他感悟禅理的媒介。他在诗中写道“明月松间照，清泉石上流”，在画中勾勒“诗中有画，画中有诗”的意境，将禅意融入山水，终成盛唐山水田园诗的代表人物，也被后世尊为“南宗山水画”的鼻祖。
曹雪芹出身江宁织造府，家族世代为官，深受康熙皇帝宠信，家境殷实，锦衣玉食，“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”，然而雍正年间，曹家因政治斗争被抄家，家产尽失，家族衰败，从云端跌落尘埃。从富贵荣华到举家食粥的巨大落差，让曹雪芹饱尝人间冷暖。但正是这份“失”，让他得以跳出贵族生活的桎梏，以更清醒、更深刻的视角审视人性与社会。在清贫的岁月里，他“披阅十载，增删五次”，将家族的兴衰、个人的悲欢，融入《红楼梦》的创作中。这部著作成为中国文学史上的不朽丰碑，被公认为“中国古典小说的巅峰之作”。
人生的际遇从不是非黑即白，那些看似相悖的“得”与“失”，实则在时光的流转中相互转化，构成了生命的完整闭环。“得之我幸，失之我命”的智慧，不在于放弃追求，而在于在追求中保持从容的心态。我们可以全力以赴去争取想要的生活，却不必将所有的幸福都寄托于“得到”的结果。就像登山，有人渴望登顶俯瞰众生，有人享受沿途的花草树木；登顶是幸，未能登顶却收获了一路的风景与成长，亦是另一种圆满。人生的价值，从来不是由“得到多少”来衡量，而是由经历的厚度、内心的丰盈度来定义。
这份心态，是千帆过尽后的通透。年轻时，我们总以为“得不到”是遗憾，“已失去”是伤痛，却在岁月的打磨中逐渐明白：人生本就是一场有得有失的旅程，所有的际遇都是生命的馈赠。得到时，不骄不躁，懂得珍惜；失去时，不悲不戚，学会放下。如此，方能在世事变迁中，守住内心的平静与安宁，毕竟人生最珍贵的从来不是“拥有一切”，而是失去之后仍然会笑着面对。
