【作者简介】
重师文学与新闻学院本科毕业，《华商报》原重庆记者站记者、编辑，现为社区高龄老人编著回忆录和传记，参与家传与家史修撰、好家风故事文学编辑工作，是重庆市传统医药类非遗《老氏静卧养生法》社区推广人、玉昆金友新联会活动发起人兼主持人，并担任百莲红银龄志愿服务总团团长、重庆新时代文化艺术研究院副院长、重庆呈诺再生医疗管理有限公司企划总监等职。
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《沉浮与枯荣：八十自述》的作者——著名法学家江平，在接受采访时说：“活着的人写自传，弄不好会被人感觉是出风头，在更多地表现自己。所以，写的人多少有点顾忌，而我本人提笔之前也有顾虑。但我始终觉得应该鼓励和提倡，特别是那些经历了各种磨难和波折的人，多写一些回忆录，多写一些历史的真实情况。读者只有经过这样一个比较，才能真正吸取我们的历史教训。”
名人回忆录，包括传记，一直都是读者喜读的一种体裁。它对历史的认识、真伪的辨别，以及反思和借鉴大有益处。另一方面，它是帮助读者了解历史的载体和窗口，特别是对于历史人物的研究，具有不可替代的作用。
古今中外，不少历史文化名人留下了自己的回忆录，有些甚至成为经典名著，如卢梭的《忏悔录》。曾经有出版社推出“中国人自述丛书”，收录了季羡林的《留德十年》与《冯友兰自述》，以及梁漱溟的《我生有涯愿无尽》，广受读者好评。再如，蒋梦麟的《西潮》、何兆武的《上学记》都是值得推荐阅读的经典。
正如著名法学家江平所说，思想保守者认为活着的人写自传，会被人感觉在出风头，再就是有点不吉利。因此许多人离世后，并未留下他们的回忆录，对于后人了解历史、探究历史事件和时代真相是个遗憾。毫无疑问，回忆录首先是个人的，但同时也是历史的。历史无法脱离具体的个体而单独存在。我们写回忆录，留下一份历史的见证，不仅是个人的选择问题，也是历史的责任问题。
以前，有不少人写回忆录或自传，往往空洞无物，要不就是自吹自擂，拔高自己。卢梭曾经批评过写自传的人“总是把自己乔装打扮一番，名为自述实为自赞，把自己写成他所希望的那样，而不是实际上的那样”。这种欺世盗名的回忆录及自传，就不是什么留给后人的珍贵财富，而是歪曲历史的罪证了。总而言之，写回忆录及自传，应本着对历史负责任的态度，最大限度地接近真实。
过去，我们对回忆录这种文体赋予了过多的涵义，使其成为政治人物与社会名流的专利，却难见普通人与社会底层民众的真实生活。正如费尔巴哈所说：“经常受到世界史浪潮冲击的往往是那些最普通的人，而非那些高官显爵，他们高高在上太显赫了。”能够反映社会真实和还原历史本来面目的，恰是最广大的民众——他们托起了人类文明的大厦。如《一个平民百姓的回忆录》（作家出版社）、《追逐》（甘肃人民出版社）、《儿时“民国”》(广西师大出版社）、《北大风云》（广西师大出版社)等普通人撰写的回忆录，全书史料翔实，内容丰富，文笔流畅，集知识性，学术性与可读性为一体，均具有很高的史料价值和文献价值。
盛世修史，为中华民族的优良文化传统。长者见证了时代变迁和社会发展，其经历也是社会历史的一部分。编撰一部全面、真实和生动的个人史，是一项复杂耗时的系统工程，也是一种理解人类历史的新立场和态度，并与文献互补长短以补充丰富史料。
长者因为体力、精力不够和记忆力衰退，提笔容易完成难。因此，代笔者应该将口述历史与其它文献、档案进行互相印证，从史料中找寻相关人物和具体事件的准确信息，力求还原历史真实面貌。这就要求代笔者对大量文献、档案进行搜集、考证和分析，以获取更为准确、全面的历史认识。
