第一段是这样写的：
暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；
抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；
驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇；
长太息兮将上，心低徊兮顾怀；
羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；
这第一段里的“长太息兮将上，心低徊兮顾怀”两句。白头三刚开始是百思不得其解。咱堂堂东君，怎么唉声叹气的？
先看词语，长太息：这个比较熟，长长的叹气。将上：将要向上。徊：徘徊，犹豫的意思。心低徊：心情低落，犹豫不决。顾怀：查了下，眷顾怀恋的意思。
直译下来：长长叹息，将要向上去；内心低落徘徊，恋恋不舍。
这个，放到整段、整篇里怎么理解呢，比较突兀，与东君的高大形象不符，更与后边的“射天狼”那气势相悖。
咱是唯物主义者：古人肯定是没见过神的。所谓的神，不过想象而来。神的形象、性格，只能从“人”的自身上去推断，去发挥。
他们会认为：“人”怎么样，可能“神”就会怎么样。
由此看来，“出工”自古就是个无奈的事情。人，不“出工”，就没有饭吃；猎人不“出工”，老婆孩就吃不到肉。那“神”不出工，会怎么样呢？
人待在家里，晚上暖暖和和地睡上一觉，是很舒服的事情。早上起来要去“上工”，身体的享受和“出工”的无奈，就产生了所谓的“起床气”。这点，我等上班族深有体会。
东君每日驾车，拉着太阳，在天上兜这么一圈，还真符合上班族的特点：“当和尚撞钟”。这点与所谓的高大形象有些差异，却也颇为有趣。
东君，一个“恋被窝”的、有趣的神。
驭日图
2022-09-11 泉城居士白头三
