【原文】（13.10）
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
【通译】
孔子说：“如果有人用我治理国家，一年便可以搞出个样子，三年就一定会有成效。”
【学究】
这是孔子的自信，也是孔子的期待。孔子研究和传承周礼制度，希望当下的社会恢复到周初时的社会繁荣，让君臣父子各归其位，理顺社会秩序。
这样的自信来源于什么理由呢？那就是一份为民为政的心和严密清晰的逻辑。
这里孔子清晰自己目标和目的，也明白所有诸侯君主都希望有一个平顺和睦的社会环境，但各人心态不一样，对什么样的制度能做到就特别期待。问题就出在当政者出发点在哪里？立足点在哪里？期望点在哪里？也就是有没有清晰的世界观，人生观和价值观。有了这些，那么用什么样的方法论就迎刃而解了。
孔子就明白，所有的方法论其实很简单，一旦君主和自己的三观一致，用自己所掌握的知识去管理当下的社会，一年就会一个样，三年必定大变样。
【原文】（13.11）
子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”
【通译】
孔子说：“善人治理国家，经过一百年，也就可以消除残暴，废除刑罚杀戮了。这话真对呀！”
【学究】
孔子说，善人需要一百年的时间，可以“胜残去杀”，达到他所理想的境界。其实，从这句话的本意去理解，善人施行“德治”，但并不排除刑罚的必要手段。这在现实的政治活动中，并不是可有可无的。
坚持一百年不动摇，自然会出现预期的结果。对于一个政府，如何一如既往坚持自己理想，丰富自己理论，梳理自己系统，不断践行，成果自然如期而至。即便去杀之为也是以德政为中心。
目标固然重要，去除行证中的干扰更重要。特别是一个泱泱大国，要形成一个共识的确不容易，那就在于当政者是否能清晰保持既定目标坚持下去，不断排除干扰，才能逐渐显示成果。有时候韬光养晦是一种最明智的选择。
【原文】（13.12）
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
【通译】
孔子说：“如果有王者兴起，也一定要三十年才能实现仁政。”
【学究】
上一章孔子讲，善人施行德治需要一百年的时间才可以到达理想境界，本章又说，王者治理国家也需要三十年的时间才能实现仁政。同样，王者在实现仁政之前的三十年间，也不能排除刑罚杀戮手段在社会政治生活中所起的重要作用。
三十年对于一个人来说已经很漫长，但对于一个国家来说只是一个小阶段。只有三十年坚持不变的理念才能使国家步入轨道。纵观古今，这样的例子比比皆是。看看我们国家，三十年让自己站起来，三十年让自己立起来，三十年让自己富起来，三十年让自己强起来，三十年让自己厚起来，三十年让自己贵起来。看看这样的轨迹，就明白我们政府的战略高度和执政理念是何等的有远见性。
早在春秋时代孔子就提出了这样的论点，可见我们古人宝贵的文化财富是何等的丰厚。文化自信才是真的自信。
