很多人都会纳闷，说你事业成功，家庭幸福，孩子省心，为什么要学佛?

是追求生命的究竟？听起来高大上，但并不能说服自己。

是因为2012年与参会同伴的偶然南华寺之行，站在六祖肉身菩萨像前，觉得1300年的时间就驻留在那里？

还是因为2013年，因学术会议组织的寺庙之旅，感受到佛文化的平等、共享，与自己内心的共产主义梦想有几分契合？

每当别人问起你学佛的缘由时， 你总会说出不同的理由，但似乎都有点沾边，又都不那么充分。

其实，从内心说，是事业成功带给你那份日益膨胀的我慢心无以安放，于是，在2013年走进了禅堂，当穿上灰色大褂，你在社会上的种种身份，甚至男女的身份都消失时，你似乎觉得一颗心终于有了安放的地方，在这里，禅七期间，一天16小时的行香，坐香，让你找到了主动吃苦的满足感，至于参禅是否上道，在一次一次与习气的铜墙铁壁较量中，你感到自己力量的薄弱，但是，执着于进禅堂那份满足和自在感，只要有空，你就想在禅堂坐一支香。

  2020年的疫情，打破了每年国庆进禅堂的惯性，因缘所使，遇见了七非先生，先生说，你需要转身，从参禅转到转般若。你心想，转般若？怎么可能，你对经教从来都一知半解，怎么转？先生的《破相论》讲的行云流水，那种从心性中流出来的语言带着满满的能量，砸到哪哪的缠缚就愣生生松绑，这与在禅堂中遇到的香板有异曲同工之妙，而这个无形的禅堂可以安放在一切处，黄山，五台山，峨眉山，你家的客厅，凉台，厨房...

    2020年的国庆，你来到了峨眉山，30年前的结婚之旅之地，这一次，你不是一个人去参加禅七，而是与你家先生同行，他玩，你听课。当具有30多年教龄的你以学员身份去听课时，你居然找到学生时代的感觉了，一边听七非先生讲，一边记笔记，此时翻看曾记的笔记，那些语句又鲜活的站在眼前：“佛性要用心性显用，理应事显，理事不二，性相不二，事靠理入，心亦如是，佛亦如是，体相用不能脱开，一体不二...”,"平常、平等心能看到事情的全貌，无心无念时自动匹配所有的心，歇后天心，先天心自然生，随顺觉性”，说实话，重新读这些句子，比当时在场听到的更入心，因为这次到峨眉山听课，内心还是装满各种疑惑和知见，七非先生的那些话，听起来觉得很有道理，但自己的知见像防火墙，还是过滤掉很多话，而且在内心与一些话唱着对台戏，于是，当10月4日晚上七非先生说你第二天是否讲一下时，你内心窃喜，于是就有了10月5日上午的“砸场子”。当你走上讲台，面对200人的听众，居然是全然的放松和自在，甚至超过了站在课堂上的那份自在。半小时的即兴发言，吐槽七非先生20分钟，顺带表扬自己十多分钟，掌声响起十多次，那份幽默和自性中流淌着的话语，让你体会到什么是“直心是道场，直心是净土”（这是六祖坛经中的话，实际上自己的这个直心还是有杂染的，并不是真正的直心，暂且方便说而已），哪管自己说了什么，只是把自性中的东西即时输出而已。记得当时吐槽七非先生到了普贤菩萨的道场，为啥不提普贤普贤十大愿王，比如第四大愿王忏悔业障从程序设计的角度来讲，当我们在生活中遇到问题的时候，就容易进入抱怨的死循环，抱怨的业识中尽是过往的陈芝麻烂谷子，但凡一念忏悔心起，也就是执行到了break语句，跳出循环就有希望了。当时讲完，很多人居然说这个break太妙了，让她看到自己一旦抱怨心起，居然涵盖了十年，一个break就可以跳出。

      每当有小伙伴提出自己生活中的疑难杂症时，七非先生都能用三言两句击中要害，你发现这种解缚的力量发自其真实的平等心和透过事相深入到底层逻辑的直下，相当于直接到了APP软件的二进制层面，关于什么是二进制，很多小伙伴很困惑，其实非常简单，因为对机器来说，它只认识二进制的0和1，而01代码的各种排列组合，变化出各种各样的APP。本来二进制讲清楚是一个非常复杂的事情，结果，当峨眉山结营分享时一句话就说清楚了，之后有小伙伴找到你，说她一下子明白七非先生讲的东西了，并开始解释2.0的那张图，她的精彩释义，像一束光照来，如此的光光互摄，让你兴奋的在地毯上翻了个跟头，践行了一把倒行逆施。

    峨眉山归来，你像一个机器猫一样蹲在微信群门口，但凡有小伙伴的作业出现，你就像猫逮老鼠一样扑上去阅读，每个人都在文字中转着自己的般若，念着自己的心经，光光互摄，就像法藏大师给武则天讲佛理、讲法界缘起的时候，他做了一个展示。他在一个大厅里面摆上十面镜子，十面镜子的前面放一根点着的蜡烛，交相辉映，重重无尽，互为因果，相互缘起，而且各自自在，不相妨害。