既济卦爻辞及小象传：
初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
象曰：曳其轮， 义无咎也。
六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：三年克之，惫也。
六四，繻有衣袽，终日戒。
象曰：终日戒，有所疑也。
九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。
上六，濡其首，厉。
象曰：濡其首厉，何可久也。
既济，有自渡、自济之义。六爻如何济渡成功。
初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
象曰：曳其轮， 义无咎也。
曳，拖、牵拉。濡，停留、迟滞。
曳和濡，都是反向作用力，限速、制止之义。
汽车上路前，必先检查其刹车系统（曳其轮，濡其尾），保证上路安全（无咎）。
初九，当进则进，当止则止，不燥进，不强渡（曳其轮）。
当其可之谓时，时宜、适宜（义无咎也）。
《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”
曳其轮，发而皆中节，节，止也。知其所止，制动而不失中。
六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
茀，车幔。
六二，车幔丢失，勿追，七日后复得。“七日来复，反复其道。”
六二，阴居阴位，当位居中，其贵中虚，虚而能容。
《中庸》：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
反复中道，天地之心可见矣。（七日得，以中道也。）
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：三年克之，惫也。
“高宗伐鬼方” ，为商代末期著名战争之一。高宗，殷王武丁；鬼方，殷人西北边境民族。
九三，阳居阳位，居正用刚不用柔（小人勿用）。阴为小。
“高宗伐鬼方”来说，用兵之道，国之大事，师以众正，不可用小人之言。
用兵之事，时久劳师，劳民伤财（三年克之，惫也）。
六四，繻有衣袽，终日戒。
象曰：终日戒，有所疑也。
繻，锦绣华服。袽，破旧罩袍。
锦绣华服却外罩破旧罩袍，终日戒惧，战战兢兢。
“四多惧”，终日戒惧疑虑，思患而预防之（终日戒，有所疑也。）慎不害也。
九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。
杀牛，最厚之祭祀。禴祭，四时之祭最薄者。
东郊厚祭反不如西郊之薄祭，祭在合时，不在丰盛，心诚则灵（实受其福）。
知时，时至而不失之（实受其福，吉大来也。）。
上六，濡其首，厉。
象曰：濡其首厉，何可久也。
上六，灭顶之灾（濡其首，厉）。
终止则乱，其道穷也。（何可久也。）
