这两天开始读许渊冲的《永远的西南联大》。
认识许渊冲，还是在央视的《朗读者》栏目，当时许渊冲做为嘉宾，坐在轮椅上，讲了他是怎样读书、翻译了哪些作品。很幽默、很风趣，虽然年事已高，但思路清晰，口齿利落。
许渊冲翻译了许多世界名著，也把中国的唐诗宋词翻译成英文，推向世界。他说，他的任务是把世界的美介绍给中国，把中国的美介绍给世界。平常没有工作和休息之分，工作就是休息，休息就是工作。
上一周听了樊登采访许渊冲的一个节目，介绍《永远的西南联大》这本书。这个节目是之前录制的，播放的时候，先生已经离开了人世。
这本书更多地讲到了他在西南联大的学习、生活，讲到了西南联大的好多教授的人格特点及学术特观点，读来栩栩如生。
如写吴宓：
他认为文学高于生活，因为文学是浓缩的生活，哲学是汽化的生活，诗是液化的生活，小说是生活的固体化，戏剧是生活的爆炸化。
写父母的影响：
父亲培养了我对秩序的爱好。据冯友兰说，我国古代“礼乐之治”的“礼”就是模仿自然界外在的秩序，“乐”就是模仿自然界内在的和谐。如果说“礼”是“善”的外化，那么，“乐”就是“美”的外化。父亲教我要爱秩序，这是“礼”的教育。母亲生前爱好图画，给我的是对“美”的爱好，这就是“乐”的教育。
什么是翻译？许渊冲在书中这样理解：
七十二行之中，有一行是翻译。什么是翻译？有一个西方语言学家说：翻译就是两种语言文字的统一。如何统一呢？把一个国家的语文转换成另一个国家的语文就是统一。在西方国家之间，这一点不难做到，因为据电子计算机统计，英、法、德、意、西等国的语文，约有百分之九十可以找到对等词，所以翻译比较容易。但是在中国语文和西方语文之间情况就大不相同了。也是据电子计算机统计，中西之间只有百分之四十几可以找到对等词。那不对等的一大半怎么办呢？不是表达得不如原文，就是优于原文。因此中西互译的时候，尤其是翻译文学作品时，如果找得到对等词，那并不是不可以用；如找不到，那就要尽可能选用优于原文的表达方式。换句话说，西方国家之间的翻译基本上可以用对等译论，而中西互译，尤其是文学翻译，就要用优化译论，甚至是创译论了。
