道经·益谦第二十二
原成：益者，宜也。谦者，以言兼人之谓也。你拥有的是他人的，他人的是你拥有的。你能决定自身的辱，他人决定的是你的荣。人生，宜谦也。
曲则全。
河上：曲己从众不自专则全其身也。
原成：衍生万物不衍生自身，故曰曲。保身完全，故曰全。曲已从从不足以全其身也，不自专不足以避祸也。
枉则直。
河上：枉屈己而申人久久自得直也。
原成：弯曲的才能伸直。衍生万物才能换自身不灭，故曰天长地久。衍生万物，故曰枉。换得不灭，故曰直。
洼则盈。
河上：地洼下水流之人则下德归之也。
原成：洼，曲也。盈，呈也。运动无法表现自身，必须通过“静”来呈现自身运动的结果。凡物价值的体现不在其自身上，在其对立物上。故曰洼。
弊则新。
河上：自受弊薄后己先人天下敬之久久自新也。
原成：𧝬，音别。襒衣。襒，擦拭。常拭已身，则功述而能復新也。自受弊薄必消失于尘埃，天下敬之必不得善终。此是非同门，善恶同根之谓也。
少则得。
河上：自受取少则得多也。天道佑谦神明托虚。
原成：少，不多之变化也。得，德也。德者，行有所得也，不行则无所得也。凡物皆处于不断运动之中，以期更新自身。故曰变化者行为所得也。此理之自然，与神明托虚无关也。
多则惑。
河上：财多者惑于所守，学多者惑于所闻。
原成：多者，无穷之增益也。穷直无曲，何物不折。多财为贤，财多为祸。多学为搏，学多为惑。
是以圣人抱一为天下式。
河上：抱守法式也。圣人守一乃知万事故能为式也。
原成：一者，浑沦一体之物。浑沦一体之物，运动也。无，名万物之始也。有，名万物之母也。无始无母，万物何存，故圣人抱一也。
不自见故明。
河上：圣人不以其目视千里之外也。乃因天下之目以视故能明达也。
原成：见，示也。不示于他人而自示，差别何存。无差别，则亡矣！
不自是故彰。
河上：圣人不自以为是而非人故能彰显于世。
原成：是，存在也。以已身为存而不以对立物为存，已身必亡。
不自伐故有功。
河上：伐，取也。圣人德化流行不自取其美，故有功于天下。
原成：功存已身则无法向对立物转化，转化是生命的源泉。丧失源泉则身休矣，身休矣何以言功名。
不自矜故长。
河上：矜，大也。圣人不自贵大，故能久不危。
原成：矜，持也。持于已身，则与万物联系丧失。对立物不存，已身安能常在。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
河上：此言天下贤与不肖无能与不争者争也。
原成：不于已身而争，争于对立物。故天下莫能与已身争。贤与不肖是有差别的矛盾对立物普遍联系，做为矛盾体，故争。做为统一体，故不争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉。
河上：传古言曲从则全身正言非虚妄也。
原成：衍生万物而不衍生自身，自身才能长久不灭，古人知之，何以今人遗忘之。古人诚不欺我！
诚全而归之。
河上：诚，实也。能行曲从者实其饥体归之于父母，无有伤害也。
原成：凡事以“曲则全”为准则吧！
除特别注明外，所有文章为作者原创文章，作者保留原创文章的一切权利。
如果此文对你有点滴帮助，请点赞关注作者，给作者以鼓励！
