整合创新
妈祖文化，一道亮丽的风景线。新妈祖继“海滨邹鲁”遗风，对于传统文化和传统美德，以中庸务实的姿态，再一次进行继承、整合和创新。莆田人的政治生活、文化结构、思维方式、伦理道德、风俗习惯乃至生活方式，都受到妈祖文化深远而广泛的影响。妈祖文化演化为民俗，內化为“文化基因”。这种“文化基因”，就是新妈祖的内涵。万汇俱含造化恩，见我春工无私理。“文化基因”，浸润于人的灵魂深处，潜藏于心，生生不息。
“文化基因”，力量在于“化人”，以文化人。多谢好风吹起后，化为甘雨济春苗。一千年来，妈祖文化用民俗信仰的形式，包涵了格物穷理，不倦探索 ，兼容并蓄，抱朴守拙，奋发进取，海纳百川等美德。理学的文化精华，经过不断修正、改造和完善，已经实实在在地融汇在莆田人的思想行动之中，形成讲伦理、明道理、以理说情、自我克制、自强不息、和光同尘、自求多福、重义守信、孝顺谦和、中庸敬业等。
中庸美德是新妈祖的内涵，具新时代的弘扬价值。多年此处寻佳句，内涵常新妈祖书。为此，我作了认真的、26年的、鼓舞人心的、循序渐进的努力，愉快，简单。吾儒根本在修身，恬淡无为乐性真。“新妈祖”以辩证的态度，对于传统文化和中华美德，进行科学扬弃，中庸，务实，采纳其合理“内核”，熔于时代之炉，转化为日常生活的内在精神动力。新妈祖文化资源，用合适的载体，如妈祖书、妈祖扇、八股诵，可转化成文化力量。
品牌由神化，为祥识气和。培养“新妈祖”品牌，需要时间，需要中庸，需要务实，需要内涵丰厚、底蕴扎实的正能量和推动力。妈祖文化是莆田人的智慧结晶，莆田人有中庸理学的传统，喜欢揭示自然和人类秘密的，也喜欢思考宏观的、深层次的问题，喜欢抽象，喜欢逻辑。未入儒林升俊造，且行春雨到天家。正是一代又一代莆田人的知识经验，还有莆田家庭重视教育、重视才能、重视创造力的培养，诸多原因，使莆田人创造了妈祖文化。
妈祖文化源于问题，在“解决问题”中产生，并在实践中发展。中庸的莆田人，长期流散于各地，他们顽强地保持着自己的文化，也吸引了其他的文化精华。做木头，搞医药，干金银，其实都是在吃苦。在吃苦中“解决问题”，就是妈祖文化。天地涵容百川入，晨昏浮动湄潮来。莆田人的创造力，源于中庸式的社会文化生态。莆田读书人孜孜不倦，持之以恒，大量地汲取文化养料，这样就有了更加开阔的视野和更加丰富的知识养料。
科举时代，莆田进士许多，进士要有开阔的视野和丰富的知识养料。莆田人重视教育，善于理论思考，长年为生存而努力，万水千山中建立竞争力。竞争力就是实力，实力，哪里来，吃苦。勤奋好学是莆田人实践信仰，认识妈祖的一个途径。刻苦为人生之本，一些莆田人，以探究世界为终生的事业。曲池涵瑞景，文宇孕祥烟。妈祖文化源于教育，笨拙的科举教育，为莆田发展探索了模式和智慧。新妈祖认为，学习是老天爷赋予人的权利和义务。
今天，莆田教育，已经是一种终身教育，并且是一种智慧。世事真千变，年光又一新。学习必须和现实生活紧密结合，有知识不一定就能找到为社会服务的机会，真正的知识是甜蜜的；教育的本质是培养孩子树立理想主义人格；学习的本质是挖掘人的思考潜力。轻风送花信，远水涵空青。新妈祖的文学作家，在创作中，表现出深厚的古典文学根基。妈祖文化的文学，其实受到了多种文学传统的影响，能够海纳百川，把许多文化容纳其中。
膏润涵濡万物中，欣然生意满和风。妈祖文化是大熔炉，来自不同文化背景，表现出多样性，崇尚创新。新妈祖认为，没有创新的学习只是模仿，学习应该以思考为基础，要敢于怀疑，随时发问。学习以思考为基础，思考是由怀疑和答案组成的。学习便是经常怀疑，随时发问，怀疑是智慧的大门，知道得越多，就越会怀疑，而问题也随之增加，所以发问使人进步。心知只有天妃在，更对真踪湄洲游。新妈祖，是理性、笨拙地对生活发问。
