读完《查拉图斯特拉如是说》，花了半个月的时间。
尼采给的副标题是——为一切人又不为任何人所作的书。
在第一次世界大战时，人们检查在前线牺牲的德国兵士们的遗物，惊奇地发现，在他们随身携带的很少物品中，竟有不少人把尼采著的这本《查拉图斯特拉如是说》带到战场上去…
弗里德里希·尼采以宣讲“上帝死掉了”、“对一切价值重新评估”、“超人”、“永远回归（即永恒轮回）”等思想给世界思想界投下了几枚核弹，他是思想家，也是诗人，不仅对若干哲学家特别是存在主义哲学家（雅斯贝尔斯、海德格尔、萨特等）有重大影响，而且对世界文学大师也引起共鸣。
我觉得对待人性的虚伪、道德的骗局，如果说像巴尔扎克这类现实主义文学家是针针见血的刺中其要害的话，那尼采就是抽出大宝剑，把它们剁成肉酱！
如果生存并无意义而我又别无选择，那我应当选择哪种无意义呢？或许尼采认为选择教条就意味着接受无意义，而人应当勇于进取，让存在本身成为意义。
书中查拉图斯特拉说教了人成为超人应经历的三段变化：首先，成为骆驼，负重走向荒凉孤独的沙漠；然后成为狮子，攫取自由，在自己的沙漠里称王，与叫做“我应当”的巨龙搏斗；最后，成为孩子，纯洁的迎接新的开始。是啊，我们也许敢于做一头骆驼，但却没有勇气做那与巨龙搏斗的狮子，这个叫做“我应当”的巨龙太厉害了。
下面是一些文摘，有的后面还注了我读到时的感想，金句太多了，勉强挑出这些：
——好些人不能挣脱自己的枷锁，却能做他朋友的解放者。［所以如果这样的话，我们更需要高尚的友谊来成为我们人生的灯塔］
——上帝死掉了；上帝死于他对世人的同情。［为什么上帝会死于他对世人的同情呢？因为同情者把被同情者当成弱者而把自己当成高高在上的一方，最终会遭到弱者的反噬。］
——就这样，差不多所有的人都自认在道德方面有他的份儿；至少人人都想自居为辨别“善”与“恶”的行家。［在这一节里尼采攻击了许多种常见的所谓道德，出于强制的道德，出于习惯和惰性的道德，堕落而寻求道德慰藉，把道德作为沉重负担阻挡自己前行，以道德为武器，消极主义的道德，形式主义的道德，吹毛求疵的道德，这些都是道德的谎言。］
——在山下的世间，一切都在说话，一切都被置若罔闻。尽管人们摇铃宣传他们的智慧：市场上的小商人却会用铜钱的丁当之声加以掩盖。在他们那里，一切都在说话，却不再有人会理解。一切都落进水里，却不再有什么落进深深的井底。在他们那里，一切都在说话，却不再有什么做得好，做到底。一切都在咯咯啼叫，可是有谁还想静静地伏在窠里孵蛋？［尼采直言痛斥尘世的浮躁和拜金的一段话。］
——我们把授予给我们的重荷忠诚地扛在困苦的肩上越过崎岖的山！如果我们冒出汗来，人们就对我们说：“是啊，人生的担子是难挑的！”［尼采多么痛恨这种世俗道德的重压，揭露它，拒绝它。］
——没有带来一阵哄堂大笑的一切真理，我们全称之为虚假！［是的，很多真理在提出之初甚至显得那么荒唐可笑，被满口推论定理的人嘲弄得无地自容。］
——我已在任何表面上停下过，像疲倦的尘埃一样在镜子和窗玻璃上睡过觉：众生都从我身上取去影子，而不给与我什么，因此我变得很单薄——我几乎像一个影子。［这一段描写查拉图斯特拉的影子，比喻他的追随者，但我在这里仿佛看到自己追寻的样子，目前的我追寻各种思潮，消耗了精力，但仍旧停留在各种思想的表面上，非常迷茫和痛苦。］
